摘要：木偶,古称傀儡。早在《礼记·檀弓》中就有记载:“俑,偶人也。有面目机发,有似于生人。”经过漫长的发展,俑进化为能表演歌舞的傀儡。在《旧唐书》中,也有“窟儡子,亦云傀儡子,作偶人以戏,善歌舞”。扬州木偶,以“不是真人,胜似真人”闻名天下。戏谚云:有口无口口对口,是人非人人舞人。没有生命的木偶,经过演员的操纵表演,被演绎得栩栩如生,甚至还能表演出一些真人无法做出的动作,活灵活现。传统的木偶戏,演员都是在幕后举着木偶进行表演,观众们只能看到偶而看不到操偶者。经过时代的变迁,木偶表演艺术也在突破创新,现在的木偶戏可以不用幕布遮挡,观戏时可以看到操纵表演者与木偶人物融为一体,给观众们带来了时尚十足的观赏体验。

摘要：(一) 前不久,读马瑞芳先生的《蒲松龄评传》(人民文学出版社1986年版),获益良多。这是一部科学性与艺术性结合得很好的古代作家传记。

摘要：董其昌的书画理论有一个重要说法:“门庭”。作为一个概念,“门庭”这一词语当然不是董其昌首次提出的。略举一番,先秦以来关于“门庭”的说法比比皆是。如《周礼》中就有“掌门庭”的说法:《墨子》亦有“门庭庶子”之论;《荀子》论“门庭”说“妄人者,门庭犹可诬欺也,而况千世之上乎”:《三国志》同样载有“未出门庭”之言;《旧唐书》则有“不得出入门庭”的禁令之语;《朱子语类》讨论“门庭”与“读书之法”相联系,“六经浩渺,乍难尽晓。且见得路径后,各自立得一簡门庭。问:‘如何是门庭?'日:‘是读书之法。如读此以一书,须知此书当如何读’”;宋代无名氏撰写的戏文《张协状元》中说“试看别样门庭”。

摘要：《聊斋志异》创作构思每喜借鉴史书笔法,《左传》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》中有关话语、典故常奔来笔底,为小说平添不少史家色彩。《隋书》与《旧唐书》《新唐书》中的某些情境、典故、语词在《聊斋志异》中也常出现,增加了小说叙事的生动性,丰富了小说语言的表现力。将《聊斋志异》借鉴上述三部史书之处择要指出并略加分析,也是《聊斋志异》研究与鉴赏不可或缺的一环。

摘要：李阳冰,篆书史中一个不朽的名字。最重要的是,他以超凡的个人自信验证了这一点:“斯翁之后,直至小生”,“天之未丧斯文也,故小子得篆籀之宗旨”。然而,对于李阳冰这样一个极其重要的人物,《新唐书》《旧唐书》皆无传录,不独于此,很多资料竟然一直是“生卒年不详”,让人无语凝噎。直到朱关田老师考证出,李阳冰约生于开元九(721)或十年(722),约卒于贞元初年(约785—787之间)。

摘要：欧阳询在隋代就颇有书名，入唐后书艺日渐精湛，声誉远播海内外。高丽王深爱其书法，曾遣使者求之。唐高祖叹道：“不意询之书名，远播夷狄”。《旧唐书》云其书法“笔力劲险，为一时之绝。”《唐人书评》说欧体书“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚嗔目、大士挥拳。”

摘要：洛阳市文物考古研究院2011年在洛阳市310国道与华山北路交叉口西南角的国花宝居小区发掘了王雄诞夫人魏氏墓(编号FM56,以下简称M56)。夫人魏氏史名不彰,其夫王雄诞却是大名鼎鼎,《旧唐书》有传,王雄诞原是隋末起义领袖杜伏威手下大将,坚勇多谋。619年杜伏威降唐入朝后,王在江淮地区负责领兵,辅公祏辅政,后辅公祏谋反,雄诞不从,被缢杀。李世民登基后嘉其忠勇,追赠左卫大将军、越州都督,谥曰忠。雄诞逝时,魏氏年方27岁,风华正茂,独力抚养2岁儿子果,后果官至安西大都护。母以子贵,魏氏在63岁、80岁时分别被授信都郡太君和巨鹿郡太夫人封号。发掘得知,墓葬规模宏大,地面保存有1米厚的封土,但墓葬破坏严重,过洞与墓室被现代盗洞洞穿,室内有墓志一方及破碎陶片,所幸4个壁龛没被盗,随葬器物皆在,计有222件,繁华盛世,三彩为多,美轮美奂,惊心动魄,这当然与魏氏夫、子的位高权重有莫大关系。

摘要：一　"善书不择笔"的提出"善书不择笔"的说法较早见于《旧唐书》,主要是关于欧、虞、褚以及裴等人的故事。据载:高宗以行俭工于草书,尝以绢素百卷,令行俭草书《文选》一部。帝览之,称善,赐帛五百段。行俭尝谓人曰:"褚遂良非精笔佳墨未尝辄书。不择笔墨而妍捷者,唯余及虞世南耳。"

摘要：近来有关湘西古代乐器考古的发现对湘西古代乐器铜錞于、铜钲、铜编钟等的研究，是许多民族音乐学研究者所关注的对象。目前对湘两古代乐器铜錞于、铜钲、铜编钟的研究所依据的文献有《华阳国志》、《蛮书》、《汉书》、《旧唐书》、《宋史》、《明史》、《辰州府志》、《永顺县志》、《龙山县志》、《保靖县志》、《桑植县志》、《古丈县坪厅志》、《泸溪县志》、《沅陵县志》、《永绥直隶厅志》、《凤凰厅志》等，以及近代一些学者的研究著作。