摘要：从图像的观察深入到历史层面的考察,其中最关键的步骤是找到一手的资料和深入现场进行细致的考古。这两个过程为研究非遗项目的演变提供了相当可靠的素材。琵琶在国内拥有十分悠久的发展历史,作为弹拨乐之王,其诞生时间可以追溯到先秦时期。《旧唐书》的《音乐志》中将弦鼗称为琵琶前身,若依此说,那么琵琶至今的发展史已经超过了两千年。

摘要：关于唐代飞白书的几个问题赵康生一唐代建国，文物繁盛，艺术领域的创作实践在前人的基础上更是精彩纷呈。仅就书法创作实践活动来说，唐朝书坛也一改前几代风气，形成了新的创作潮流。端严遒美、中正求和的楷书即形成了像欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权等多种风格；而若...

摘要：狮子舞作为中华传统文化的重要组成部分,是历代劳动人民创造的精神产物,随着历史的演变与发展,已成为中华民族独特的艺术表现形式之一。随着汉代百戏的发展,经过魏晋南北朝民族文化的融合,到唐代,狮子舞已经形成了完善的动作体系和独特的表演形式。"五方狮子舞"亦称《太平乐》,是当时"立部伎"中著名的集歌、舞、乐为一体的大型乐舞表演。在《通典》《旧唐书》《新唐书》《乐府杂录》等典籍中,均有对唐代"五方狮子舞"较为详细的记载。唐代杜佑著《通典》(中华书局1988年)卷一四六对唐代"五方狮子舞"记载:"太平乐,亦谓之五方师子舞。

摘要：中国的酒史,源远流长,自传说中的杜康、仪狄酒以来,中华民族已有五千年酿酒与饮酒的历史传统.对酒的认识,世人历来褒贬不一,有人骂它祸国,有人谓它伤身,特别是把它与“色”相连后,酒几乎成了罪犯的代名词,但始终没有影响人们对酒的爱好,甚至有人达到了嗜酒如命的地步.尤其是历代文人学士,借酒写出了流传千古的佳作.如曹操“慨当以慷,幽思难忘,何以解忧,唯有杜康”.杜甫《饮中八仙歌》“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠;天子呼来不上船,自称臣是酒中仙.”王翰“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催,醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”.苏轼“明月几时有,把酒问青天.”这些与酒有关的名篇名句,可谓信手拈来.

摘要：要了解唐代今日泰国中部的面貌,堕罗钵底时期泰海湾图是一个关键1。从图中,我们可以发现,当日的泰海湾,西起今碧武里城以西,碧武里城正好在海湾半岛上。它和叻武里,佛统,素攀,华富里,巴真,春武里,都是濒海或近海的古城。大城,坤西育是岛屿。这些古城中,年代最早的是素攀府的乌通城,巴真府的摩诃梭古城。乌通城在海湾西,摩诃梭城在海湾东,其次是巴萨河下游的室贴古城2。上述古城都有著早期人类定居的遗迹。佛统,碧武里,叻武里,华富里,大城,是堕罗钵底时期建立的城邑3。这些古城,我们如今都一一给它们还了原。如,素攀的乌通古城原名金邻,后来迁往素攀,叫做浔番,陈宜中改称暹。室贴为古之参半,后来的迦罗舍佛;佛统是堕罗钵底国的国都;碧武里,宋代叫登流眉;叻武里的库布古城,宋代叫真里富,后来迁移城址,新城叻武里,中文仍称真里富;华富里是罗斛,后来权力中心转移到大城,另起了ＡＹＯＤＨＹＡ的名字,俗称ＹＵＤＩＡ犹地亚,《岭外代答》称窳里,但正史里仍称罗斛。只有巴真府的古城,至今没有人提及。1986年,提达·沙拉雅写了一篇文章,介绍了这座摩诃梭古城4。一、泰国巴真府古城泰国巴真府摩诃梭古城,其布局类堕罗钵底城,长1550米,宽700米。城内...

摘要：唐代墓志丛考程章灿一、《伯饶墓志》考《隋唐五代墓志汇编·洛阳卷》（以下简称《隋·洛》）１５一１４为《伯饶墓志》，前四行断裂，右下角佚失，致使碑题残缺，墓主姓氏未详，今犹可见者仅＂唐故朝散大夫……。＂志文云：＂君讳伯饶，字……贾，以国民，大宗布於（？）...

摘要：安阳王传说在中、越两国古籍中都有记载，而以中国古籍为早。首先是《水经注》卷三十七“叶榆水”引《交州外域记》之文，其次是《史记》卷—一三《南越尉伦列传》“索隐”引《广州记》之语，再次是《旧唐书》卷四一及《太平广记》卷四八二、《太平寰宇记》卷一七0诸处所引《南越志》文字，四是《太平御览》卷三四八引《日南传》记载。至于越南载籍《岭南技怪》、《越史略》、位越史记全书》、《越史通鉴纲目》等之有关记载，则均较晚出。安阳王传说，可分为两大部分：一是早年征服雒（雄）王，建都筑城；二是晚年败于赵伦，地为所并。但中越古籍所载，详略差异较大，宜先辨明。中国古籍有关文字中，以《水经注》所引《交州外域记》之文为详：立社昔未有那具之时，土地有雄田，其田从知求上下，民玉食其四，团名为华民．设华王、单位，土让那具；县多为作将，车将锡印青级．后局王子将兵三万来讨草王、华任，取汇单将，蜀王子团作为安阳王．后南越王尉他举众大安阳王．安阳王有神人名本通，下辅佐，为安阳王治神督一张，一发杀三百人．南公王知不可战，却罩住武宁县．（按《晋太康记》，县属支业．）越造太子名始，降服安阳王，称臣事之．安阳王不知通神人，征之无道，通便去，语王日：“能持此X王天下...

摘要：历史解释必须依托于史料,史料的选取和呈现会极大地限制历史解释。就中学历史教学而言,师生所接触的史料主要为文本史料,因此文本阅读的作用不言自明。虽然历史曾经真实地存在过,但永远无法被完整地复制和重现,无论是历史学家还是中学师生,都只能在历史的碎片——史料中去感知历史。可以毫不夸张地说,抛开研究者的个人因素不谈,占有史料的多寡很大程度上决定了我们对历史的认识。

摘要：《新增千家唐文作者考》简评党芳莉（西北大学文学艺术传播学院唐代文学硕士研究生）《新增千家唐文作者考》是韩理洲教授新编全唐文的副产品之一。它收录了《全唐文》、《唐文拾遗》、《唐文续拾》未曾载录的１２２０名唐代散文作者，这是作者多年来仔细查阅考究已出版的...

摘要：居所之中专辟一室,以为书斋,为之起一个某“屋”某某“堂”之类雅致的名号,是我国特有的一种文化现象,有人雅称为“书斋文化”。寡闻如我曾以为热衷于书斋文化的只是文化界的雅士名流,至少也是精通文墨亦官亦文的“文”官们。那些不读不写胸无点墨只知弄权作恶的谗臣奸相是不会有这分雅兴的。近来翻览史籍,方知唐朝著名奸相李林甫。