摘要：学界对朱子“道统论”的研究主要聚焦于“传什么”与“谁来传”两个方面,对于道统“怎么传”,即如何真切传续圣人之道,特别是对于朱子现场论说“圣贤之道”的语言艺术研究则鲜有涉猎。《朱子语类》传道授业中突出的修辞手法——比喻,将“求道入德”等抽象道理加以形象性地深刻阐释,体现了“怎么传”的修辞实践;比喻是基于道统传承的修辞手法选择,在《朱子语类》中具有自身的结构语义特点。深入探求朱子喜用善用比喻的理据,有助于深入领会其比喻的生成与蕴涵,真切感受画龙点睛的阐释,以及体悟“道、理、心、性”的理学理念。

摘要：在传承过去文化时,每一个时代由它自己的背景重新评论过去文化的价值与意义。《朱子语类》中关于《乐记》的讨论可以作为例子。朱熹不主动提出他对《乐记》的见解而只回答他学生认为有重要性的问题。当代人同样应该用当代的问题意识探讨《乐记》在当代的意义与价值。如同当时儒家思想面对着佛教与道教的挑战,在当代中国思想面对着西方思想的挑战。因此,一个合乎当代现况的诠释必须与西方思想对话,才能指出《乐记》本身的特殊性。

摘要：《朱子语类》中,有不少词汇为《汉语大词典》所忽略,以故《大词典》书证往往迟后。文章选取的词可将《大词典》书证提前。

摘要：《朱子语类》是南宋朱熹讲学的记录,用词文白夹杂,语料非常丰富。《朱子语类》中有许多特色词,词条或义项罕见于其他文献。这些特色词有方言俗语,也有临时的口语词和旧词的活用。它们对朱熹的语言特点和汉语词汇史研究具有较高的价值。

摘要：《朱子语类》主要是南宋著名的理学家、思想家朱熹以及其弟子问答的语录汇编,整本语录汇编既包含了朱熹本人的理学思想,更是现代研究宋代社会在经济以及文化、生活等方面发展实况的重要文学材料。与此同时,《朱子语类》还是保存着宋代口语文献最经典的古白话文本资料。对《朱子语类》以及古白话词汇的研究于现阶段而言已相对成熟,并取得了相应的成果。对其进行英语翻译,既是对外传播朱熹的理学思想,更有利于古白话词汇更深入地研究。

摘要：《朱子语类》是南宋朱熹讲学的记录,语料非常丰富。《汉语大词典》漏收其中诸多词语,高频词如"横图、华伪、荒纵、栲棰、考算、考援、共由、快慊、张官置吏、招补、招填、折送、正赃、旨归、阻节"等,修订时可将这些词补录。

摘要：南宋黃士毅所編《朱子語類》是目前可考的成書最早的《朱子語類》,也是後世通行的黎靖德《朱子語類大全》的主要編纂底本之一。學界對該書之卷數問題存在爭議,經筆者考證,黃士毅《語類》之眉州初刻本(簡稱《蜀類》)有一百三十七卷,後徽州紫陽書院校訂重刻《蜀類》(簡稱《徽類》),《徽類》初刻本卷數與《蜀類》相同,而其魏克愚校正重刻本增入了來自“《饒錄》九家”的部分語錄,卷數變爲一百四十卷。《朱子語類大全》與朝鮮古寫徽州本《朱子語類》所使用的底本都是一百四十卷的《徽類》重刻本,《語類大全》的分卷與結構框架大致遵循了《徽類》校正重刻本的原有設計。

摘要：“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之愈益明”。此句出自南宋思想家朱熹的《朱子语类》。这一理念体现了认识与实践的紧密联系,强调了通过实践来深化认识,通过认识来指导实践的重要性。在当下新时代社会主义建设的进程中,我们也愈发深知理论指导实践、从实践中出真知的“真”。

摘要：开封盘鼓及其音乐特征●马振林开封盘鼓，又名大鼓，是河南省开封市特有的一种民间鼓乐表演艺术。由众多人组成规模大小不一的鼓队，鼓队成员有的击打挎在身前的大扁鼓，有的敲击大镲、马锣等铜器，在“令旗”的指挥下，一边演奏着各种复杂的鼓点，一连列队行进在节日的街...

摘要：“高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。”这是司马迁(公元前145/135年-?)在《史记·孔子世家》赞颂孔子的话。宋人也曾发出“天不生仲尼,万古如长夜”(《朱子语类》卷九十三)的感叹。孔子(公元前551-前479年),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国邑(今山东曲阜)人。