摘要：王逸的《楚辞章句》是现存最早的《楚辞》注本,其开辟的《楚辞》阐释思维极大影响了中国古代的《楚辞》注释著作,对其进行研究是颇具学术价值的。王逸《楚辞章句》的阐释思维概括来讲是借用汉代人解释《诗经》的思维方式解释《楚辞》,通过这样一种方式,王逸确立了中国古代《楚辞》阐释的基本路径。这是将《楚辞》学纳入《诗经》学系统的重要一步,也是《楚辞》获得和《诗经》同等文学史地位的重要一步。具体来讲,王逸阐释《楚辞》的思维方式可分为两类,即比兴说与本事说。

摘要：《楚辞章句》中收录了许多汉人模拟屈骚的作品,这些拟作在艺术水准上与屈骚有着一定的差距,但是《楚辞章句》的编纂者将它们收入,符合汉代经学的编纂体例。更重要的是,这些拟作体现了汉人对屈骚的理解,其中一批作品将屈原塑造成为正道直行、眷恋故国的道德楷模,这批作品大致在西汉中后期被结集,流传至东汉,王逸对其进行了修订增扩,最终形成了《楚辞章句》这部楚辞学最重要的选本。这个选本广泛流传,它的阐释倾向抑制了对屈骚的其他理解,深刻影响了从汉代至今人们对屈原及其作品的基本认知,并最终完成屈原和楚辞的经典化塑造。

摘要：汉代是经学昌盛的时代,受经学思想的浸染,王逸的《楚辞章句》也遵循经学的思维模式,采取依经而论的话语方式,具有为政治服务的品格。然而汉代文学走向自觉的发展趋势,也促使王逸在对屈骚的注释与品评中,不仅承继刘安、司马迁,阐扬屈原"发愤抒情"思想,而且更是刻意褒扬屈原的个体性情,并对屈骚的艺术特征给予全面的审美阐释,为魏晋时期的文学自觉在理论上奠定了基础。

摘要：任何文学艺术都是特定历史环境和文化意识的产物，它表现在审美内容和艺术形式上，则是不仅承绪着文化无意识的深层影响，而且在艺术语码的呈现方式上，也接受着特定文化阶段的具体规范。一、指向性功能概念与华夏早期诗歌文化的发生何谓指向性功能7概而言之，是指文学艺术形成之初艺术形式所必备的具体指向、特殊目的和功用意蕴等多种非文学功能，它寄寓着表现主体对其指向对象的现实期望和理想意愿；通过这种具体指向，客观地构成主体与对象两者间的沟通交流关系。一般说来，这种指向对象并非客体事物，而是超越性的精神存在物（TranscendentalSpirit），它以神性化的世界观和泛神论的宇宙观为基础，将文学艺术视为与神灵事物的在场言说。因此，文学指向性功能实质表明了这种文本形式是表现主体与超越性的精神存在物的双向规限和双向交流的载体，这使他们两者之间具有了一种相对固定的封闭性的精神关系，也使萌芽状态的文学艺术更多地隐含着非艺术的功利性目的和神秘效用，从而表现出一种不够成熟完满的准艺术特性。这种指向性功能的文学艺术，最初的表现形态是以“容告神明”、“简约清烁”为内容和形式的多种多样的宗教性诗体。根据《吕氏春秋》，葛天氏时已有“操牛尾投足以歌...

摘要：论中国的题画诗孔寿山题画诗的定义与范畴在中华民族传统的艺术园地里，诗与画是关系最为密切而引人注目的姐妹花，她们两者结合产生的题画诗，更是中国诗歌艺术的一支奇葩。题画诗以“有声画”与“无声诗”①相结合，从而与书、画、印融为一体，形成中国绘画艺术独特的民...

摘要：商务印书馆于近年出版了熊良智先生的最新力作《楚辞的艺术形态及其传播研究》,其中汇集了熊先生多年的思索与心血,可以称得上是“十年磨剑”之作。

摘要：一曲《编钟乐舞》轰动京华,震惊北美,倾倒了东西方形形色色的舞蹈艺术流派。舞蹈艺术大师们几乎不约而同地将目光投向上古东方文明的峰巅,以领略那隐匿于历史烟云中的形姿神韵。楚国舞蹈最负盛名的是巫舞。《国语·楚语》说:'古者民神不杂,民之精爽不携贰者。

摘要：舞蹈是人体的书法、流动的绘画、视觉的音乐、无言的诗歌。舞蹈具有教化功能——提高人的道德修养,具有生命表现功能——体验生命、赞赏生命,具有娱乐功能——愉悦身心。它是对听障儿童进行美育的抓手与载体,是素质教育的重要内容之一。一、地域文化对聋校儿童舞蹈艺术教育的积极影响在中国舞蹈史上,楚地舞蹈占据十分重要的地位,自商周以来就一直盛行。东汉王逸《楚辞章句》说：＂楚国南郢之邑,沅湘之间,

摘要：自西汉以来,历代学者对楚辞作了大量的研究工作,形成了一门专门的学问-----楚辞学.一部具有真正艺术价值的文学作品,它具有永恒的生命。而楚辞,尤其是屈原的作品,它已不仅属于中国人民,而且属于全世界,是人类精神文明的宝贵财富。因此,不仅二千多年来我国以及东方的一些国家,如日本、朝鲜等研究它,随着东西方文化交流的开展。