摘要：人性问题不是罗尔斯《正义论》重点论述的内容,但对人性的界定与使用,却为其整个正义理论的走向提供了前提和基础。在《正义论》中,罗尔斯把原初状态下的人性预设为两个特征:一是人性冷漠而理性利己;二是人性有限利他。这看似矛盾的人性观,实际上是为了满足理想契约环境之下的论证需要。从西方人性传统和文本逻辑上看,罗尔斯的人性论依然倾向于自利目的的利己性而非利他性。虽然罗尔斯的利己人性观在满足分配正义的论证上有其合理性,但理论与实践的脱节使得差别原则在现实中难以落实。因此,反思罗尔斯自利与利他两种人性设计的本义,也为研究罗尔斯正义理论提供了一种新的解释。

摘要：罗尔斯《正义论》所提出的公平的正义理论对古典自由主义做了三点主要的修正。首先 ,它拒绝功利主义 ,用一种修正了的洛克主义传统取代其在自由主义政治哲学中的主导地位 ;其次 ,它批评洛克主义传统默认自然的偶然性对人的生活起点的任性影响的缺陷 ,并努力使平等的自由获得实质的保障 ;第三 ,它以康德式解释改造洛克式自由主义传统 ,使后者成为一种理性设计的程序性正义。罗尔斯的修正具有理论的意义。不过 ,由于将公平的正义的原则理解为仅仅是适用于基本制度的 ,罗尔斯修正古典自由主义并同时提出公平的正义的理论工作可以说是优点与缺点并具。

摘要：罗尔斯在其著作《正义论》中借助"无知之幕"的原初状态假设,为我们设计了一套社会的基本道德准则,即"正义原则"。以社会契约论为理论根基的罗尔斯正义理论是通过"原初状态"的建构程序来制定的,是以"秩序良好社会"为其实现形态的社会改造理论。罗尔斯正义观规范了社会自由平等的政治权力范畴,界定了社会公平正义的经济生活范畴。在改革开放的实践中,伴随着社会的转型,社会矛盾和问题凸显,社会公平正义问题受到了人们的广泛关注,对正义问题的研究刻不容缓。罗尔斯正义理论的再读或许会对我们正确认识公平与正义问题提供有益的思考。

摘要：在《正义论》中,罗尔斯的程序正义思想得到最为完整的表达。对程序正义的分类是《正义论》中关于程序正义的最直接的表述,但隐藏于为两个正义原则设计的证明程序和应用程序之后的程序正义思想,才是罗尔斯程序正义理论的真正内核。

摘要：正义是人类的目标,程序是法律的生命,法律程序正义更是法治国家的理想和追求。重温罗尔斯程序正义理论,结合国内外的过去和现实,我们不难得出结论,以人为本,从程序制度建设入手,是我国法治建设的必由之路。我们必须树立程序正义的理念,在立法上设计完善的程序正义制度;在司法上真正保障法官的中立性、程序参加者的参与性、平等性以及审判的及时性,以保障程序正义的实现。

摘要：教育对坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化具有基础性、先导性和全局性作用。教育公平问题则是教育领域中民众最关注的热点之一,其实质是社会主义公平正义价值观在教育领域的延伸体现,它是改善民生的基础,可以为每一位受教育者创造公平的起点,并为实现我国的善治之路奠定坚实的基础。基于罗尔斯"正义论",以其正义原则为理论研究视角,代入教育权利、教育机会、成本分担三维公平建构下义务教育阶段的教育公平概念,提出创新教育伦理制度顶层设计,加强"互联网+"教育信息化建设,以及开展"补偿性教育"等具备"正义论"思想内涵的措施,推动我国义务教育阶段教育公平的多维度发展。

摘要：我国教育发展的现状表现为不断增长的教育需求与教育资源相对短缺和教育公平与教育资源非均衡性矛盾,这在一定程度上影响了教育公平的实现。罗尔斯在《正义论》中提出阶级之间的沟壑应通过学校体系的设计填平。根据义务教育公共产品的性质,在义务教育资源配置中,政府角色定位和学校本位需求有助于实现教育资源的最优配置。

摘要：在《正义论》中,罗尔斯通过契约论的程序推理证成了"自由优先原则",并将之看做是适用于所有社会的普遍准则。在批评之下,罗尔斯认识到,契约论各个环节的设计已经暗含了一种康德式的完备性道德学说和自由主义的理想人格,存在着循环论证的嫌疑,他由此从道德建构主义转向了政治建构主义。在《政治自由主义》一书中,罗尔斯从道德领域退守到政治领域,借助公共理性和重叠共识等概念为其自由主义价值立场进行重新辩护。公共理性等价于相互性,而脱离形而上学的纯形式的相互性本身并不必然能够得出自由主义的结论,为此罗尔斯又只能进一步引入合法性这一概念,求助于美国社会的政治现实,继续捍卫自由主义价值理想。在《万民法》中,晚年的罗尔斯更是不惜使用强力,将自由主义推广至全球,这事实上宣告了理论建构方案的失败。罗尔斯在理论论证上的步步退却表明,自由主义作为一种价值观,缺乏普遍的证成效力,并非如他最初所设想的那样是一种普世价值,而是一种特定时空背景下的特殊的意识形态。

摘要：幻想者墨翟李洁非先秦诸子的“大师级人物”（郭沫若语）中，墨翟（亦即墨子），似乎一直就是冷门。孔孟和老庄自不必说了，历来作为中国文化思想的两大源头和两大精神象征各自拥有一代又一代绵延不绝的追随者；即便商鞅、李斯等法家一派，也曾在战国晚期和秦代着实地风光...

摘要：法治的基础是什么？员工的尊严来自于何处？答案是工作合约内容的遵守与执行，以及合约外的自由。做公司之后，哲学家的书就基本不看了。但我们在做咨询的时候，却喜欢讲哲学家罗尔斯的分粥理论，那是他在《正义论》中讨论社会财富时做的一个比喻。在这个比喻中，罗尔斯把财富比做一锅粥，一群人来分。如何分呢？罗尔斯罗列了五种分粥法：