摘要：《关睢》二章：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。”《管锥编》卷一考论：《传》、《笺》以“服”与“悠”皆释为“思”，不胜堆床骈拇矣!“悠”作长、远解，亦无不可。何夜之长?其人则远!正复顺理成章。《太平乐府》卷一乔梦符《蟾宫曲寄远》：“饭不沾匙，睡如翻饼。”下旬足以笺“辗转反侧”也(页66)。

摘要：《毛诗正义》是《诗经》学史上的精典,汉学《诗经》解的集大成之作。在中外学者已有研究成果的基础上,韩宏韬博士的《〈毛诗正义>研究〉》又将《诗经》学研究向前大大推进了一步。《〈毛诗正义〉研究》围绕着《毛诗正义》的本质和特征,以问题组织章节,并立足文献,将问题置于经学史、文学史和初唐时代的背景中进行考察;考索了《毛诗正义》的作者和分工问题、体例问题、经学成就、文学思想等,提出了很多独到的见解和富有创意的新说。

摘要：《毛诗正义》虽属传统的解经范式,但其对《诗经》艺术表现特征的总结引人注目。在情志合一、直言非诗的理论基础上,它对《诗经》之章法结构、用韵情况、赋比兴手法等做了系统深入的分析与总结。

摘要：《毛诗正义》虽属传统的解经范式,但其对《诗经》艺术表现特征的总结引人注目。在情志合一、直言非诗的理论基础上,它对《诗经》章法结构、用韵情况和赋比兴手法等做了系统深入的分析与总结。

摘要：被作家舒展称为“文化昆仑”的钱钟书先生,1979年出版了他的煌煌巨著《管锥篇》。《管锥篇》堪称我国比较文学复兴的奠基作,如果说要建立比较文学的中国学派,它代表了这个方向。《管锥篇》全面、丰富、完整地体现了比较文学作为一门“最广阔、最开放”,最“无法归纳进任何科学或文学研究体系中去”的“边缘学科”的特点。它立足中国《周易正义》、《毛诗正义》等十部古籍,以世界文学为参照系,打破时空界限,贯通各门学科,将中国文化研究引入一个充满无限生机的崭新境界。全书781则,引用了800多位外国学者的1000多种著作,结合中外作家3000多人,纵逸自如,阐发读书心得,不仅内容博大,识见精深,且表微举仄,每角拈出新义。《管锥篇》最大的学术贡献是在涵盖古今、横察世界中触类旁通,致力于“诗心”、“文心”的探讨,亦即是,寻找中西作者艺术构思的共同规律。

摘要：《毛诗正义》沿袭汉代美刺传统,在解读中注重政教功用。在经学视野下,《毛诗正义》中出现了一些'体悟式解读',主要体现在三个方面:对诗歌主旨进行特殊阐发;挖掘语词深意、体悟诗句情韵;以解读者之慧眼明心对诗句进行精妙补充,彰显诗境之美,引发诗义之思。这些'体悟式解读'的存在与解读者的文学素养、《诗经》作品本身的艺术性以及《毛诗正义》'体悟式解读'的尺度息息相关。从文学思想上说,《毛诗正义》的'体悟式阅读'从实践上触及对文质关系的思考。从解读效果上说,解读者的见解有利于我们把握诗歌的亮点,走向诗歌本身。

摘要：《毛诗正义》引用了《诗经》中的大量篇章来解诗。在发挥传、笺,阐释主旨、解释词义的基础上,《毛诗正义》在"引诗解诗"的过程中却有意无意间论及诗歌的创作缘起、诗歌的文化内涵、诗歌的情感表达、诗歌的艺术形式等诸多问题。尽管这些解读仍然处在经学的藩篱之下,但是却散发出文学之光。

摘要：　魏晋时期,发轫于政治与兵法的"势"被引入文学艺术领域而出现了意蕴十分丰富的"势"论,文理之"势"是其内涵之一。《毛诗正义》吸收了魏晋以来的《诗经》研究中注重文辞义理的动向,将文理之"势"引入对毛传郑笺的解说之中,形成其阐释中的"文势"说。"文势"说重在解决经、传、笺之间的扌干格,而着眼于诗之意旨与其语言结构的关系,从阐释方法上强调了诗的语言不是孤立的存在,阐释义理不能脱离诗的整体,要注重语言的表达形式。其"文势"说的意义在于,作为一部奉敕之作,它将魏晋以来本属经师个人的说诗方法经过官方的认肯而成为经典的说经模式,大大地扩展了影响。

摘要：孔颖达在《毛诗正义》中融经学的政教论与诗学的艺术论为一炉所建构的特殊诗学理论,代表着唐代官方主流意识的诗学话语权威,深远地影响制约着唐代的诗论和诗歌创作。孔颖达诗学理论中的诗缘政作论、任贤使能论和兴必取象论,具有自己的个性特征和一定的内在联系,是唐诗中批判现实精神、贤士情怀抒写和比兴象征艺术的主要理论渊源,因而具有重大的文学理论价值。

摘要：钱钟书先生的《管锥编》(1979年)是一部运用比较方法研究中国古代文化的学术巨著。《管锥编》对中国十部古籍(《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》和《全上古三代秦汉三国六朝文》)作了深入而广泛的研究,研究的侧重点是谈艺之道,但立足点是训诂,研究古代语言文字的意义、疏通解释古代典籍文献是其基石,只有在训诂实践的基础上才能进而纵谈艺术规律,这是易简之理。