摘要：本文从五个方面具体论证了《汉书·艺文志》“诗赋略”中所谓“俗赋”的相关问题 ,包括“客主赋十八篇”、“成相杂辞十一篇”、“隐书十八篇”、“杂四夷及兵赋”等类的著录、内容、形式方面的若干问题 ,认为“杂赋”主要是民间讲说和唱诵结合的艺术种类 ,可归为俗赋一类。

摘要：以刘向父子为代表的汉代学人对日益繁富的典籍进行了系统的校订、整理、归类。《七略》将上古以来的图籍置于刘向父子所梳理的学术思想源流脉络之中,构建了以宗经为主导的文献谱系,为后世“文本于经”等文体学思想建立了理论框架。《别录》《七略》展现了刘向父子对诸种典籍及艺术形式的性质、来源、名称之含义、文本之风格的认识,从中可找到后世“原始以表末”“释名以章义”等文体学方法之雏形。《七略》对图书的归类、编次方法透露出潜在的文体观念,对部分“杂”类图书采用“以体序书”的方式进行整理和序次,可以看作分体别集的早期形式。班固《汉书·艺文志》对《七略》书目的调整是集部观念形成的前奏。

摘要：在从历史观念、写作体例与方法上说,前范式期与范式成熟期的艺术史著,与正史艺文志传形成了共构与互补,其中,《汉书·艺文志》包前孕后的思想内涵及学术地位,使其在诸文本序列中显得尤为重要:由其定型的传统"艺术"范畴,涵括其中的早期圣王治艺的古典观、艺术发生发展的数象原理观、艺术依托王官政治而存的制度文化观,既传承先秦诸子思想,又不断规约、关照魏晋及以后的艺术实践,不仅为中国传统艺术史写作提供了一套独特的理论与方法,也为其后各代文艺志传的修撰提供学术参照;由其完善的引经证史、志传结合的史学方法,分类著录、序目相次的史学体例,也为其后的艺术史著所继承。

摘要：《汉书·艺文志》中的"形法"是中国城乡规划设计史上一个十分重要的概念。《汉书·艺文志》所载形法类相地书涉及不同的地理尺度,但是都具有"举九州之势,以立城郭室舍"的共同特征,推测其实质内涵是不同尺度的地形地势都蕴含"井字"或"九宫"的空间格局。推测《汉书·艺文志》所载《宫宅地形》是关于方位制度之书,探讨宫宅地形的高下向背特征及其相应的吉凶含义,在当时的知识分类中,"数术"中的"形法"是构成城乡规划设计知识的重要方面。随着后世科学技术的进步和社会观念的变化,"形法"概念本身也发生了嬗变,城乡规划知识传统经历了重构的过程。

摘要：采风,古已有之。《辞海》“采风”词条,即引用《汉书·艺文志》中的一段话加以解释:“古有采诗之官,王者所以观风格,知得失,自考正也。”当今,采风已成为一种艺术,指艺术家为更好创作出作品,去特定地点采集有利于创作的素材,将艺术的美感和价值鲜明充分地表现出来。对玉石人物雕来说,没有采风,难以创作出有感染力的作品。

摘要：倘若不惮于被人指责为简单粗暴,我愿意放肆地把本世纪以来小说艺术的最大变化表述为变得越来越不好看。不消说,这个论点肯定有着千疮百孔般的漏洞,反对者可以随便挑选任何一个角度对它进行攻击和反驳;然而对我来说,我并不指望大获全胜,如果最终人们承认我至少在一点上是对的,我就会感到莫大的满足。 让我们先来看看眼前最明显的事实:小说的读者层日甚一日地严重萎缩着。

摘要：中国是一个诗的王国。诗歌是中国古代文学中最有成就的部分，以至许多人认为，从某种意义上来说，中国古代文学史就是中国诗歌史，这在元代以前至少是如此。近半个世纪以来，中国古典诗歌选本已出版了很多，甚至同题目、内容大同小异者也时时可见。在目前图书市场并不十分...

摘要：吕骥新著《＜乐记＞理论探新》读后记李业道吕骥同志的新著《（乐记）理论探新》出版了。几十年前的一段时候，＂言必称希腊＂几乎成为中国学术界的一种风气。希腊确有可称之处，但是否应＂言必称＂呢？更重要的是，中国有没有可称的？至今我仍然敬仰亚里斯多德的《诗学》...