摘要：民国年间（四年至十六年即1914至1927），赵尔巽领衔撰修的《清史稿》共536卷，其中人物列传有后妃、诸王、诸臣、循吏、儒林、文苑、畴人、忠义、孝义、遗逸、艺术、列女、土司、藩部、属国等十五目。人物列传中入传“儒林”者283人，其中徽州人20名，现综合过目资料，按列传秩序将20人生平事略辑撰披露，供学界研究.

摘要：《聊斋志异》创作的主体时间在康熙时期。清朝康熙时期虽然是清朝鼎盛时期的开端,但同时自然灾害也时常发生。《清史稿》灾异卷记载康熙时期的自然灾害为蒲松龄设计《聊斋志异》人物形象提供了灵感。

摘要：以《清史稿·李棠阶传》为研究对象,与《清史列传》《李文清公遗书》《续碑传集》等文献材料对比研读,发现《清史稿·李棠阶传》需要校释之处有三则:李棠阶的字号记载明显失真;不同文献所记载的怀庆之战对贼寇的描述具有差异;李棠阶于同治年间所上的“条陈时务疏”在流传中出现不同版本,内容方面存在较大差异。就以上内容,以多方面史料考证的方式对《清史稿·李棠阶传》进行校勘、释读,以期有助于李棠阶的研究工作。

摘要：夏孙桐为撰修《清史稿》出力最多之人。但是,长期以来,学界对《清史稿》编纂人员的研究,更多的是将注意力集中在赵尔巽、柯劭忞、缪荃孙等人身上,夏孙桐的作用则湮没不彰。夏氏的贡献主要表现在以下两方面:修纂《循吏传》、《艺术传》和嘉道咸同四朝《列传》;拟定《清史稿》"循吏"、"忠义"诸传纂修体例和"列传"书法凡例。

摘要：按语:如意馆是清代宫廷画师绘画之所,正式设于乾隆年间。《清史稿》记载:“清制,画史供御者无官秩,设如意馆于启祥宫之南,凡绘工文史及雕琢玉器、装潢帖轴皆在焉。”如意馆隶属内务府造办处,承接皇帝交下的各项活计,从事绘画创作,也兼设计制做玉石、象牙、镶嵌、书画装裱等。但其主要职能是在绘画方面,所绘画作包括各种装饰画,如画扇、格子、屏风、榻扇、玻璃门、玻璃镜、斗方等,及临蓼古画、图谱、配图、图样、修补、着色等,画作的形式有卷轴、册页、贴落等,绘画的内容、型式、尺寸、质地、落款乃至画师等多由皇帝指定。在积年为宫廷服务过程中,如意馆逐渐汇集了全国各地的绘画、书法、瓷器大家,还有部分西洋画家,对宫廷及官方绘画艺术的发展起了重要作用。其工作地点有两处,一是位于紫禁城西六宫西南角的启祥宫,一是位于圆明园福园门内东侧的如意馆。咸丰十年(1860)英法联军火烧圆明园,如意馆无存。同治年间启祥宫改名太极殿,并在紫禁城内北五所重建如意馆,直至清末。本组档案史料选编自内务府造办处档案,反映出嘉庆时期如意馆画事频仍,内容繁项,绘画形式多样,耗费糜重,是宫廷重要生活内容等特点,可供相关研究参考。

摘要："二十四史"及《清史稿》,历来被视为"正史"。所谓"正",首先体现为编修与发布的官方权威性(官修官发和私修官发),其体例确立与史事遴选等方面用宏取精,为"野史"所不及;更重要的则是正史凸显了政教正统观念,在史事的臧否破立和存废去取方面更为审慎。无论从编撰的体量、严谨度,还是影响的规模等因素来看,正史无疑是古代主流观念的代表。

摘要：八大山人本名朱耷,系朱明王朝宗室,生于公元1626年而卒于公元1705年。《清史稿》载:“朱耷,字雪个,江西人,亦明宗室。崇祯甲申后,号八大山人,尝为僧。其书画题款‘八大’二字每联缀,‘山人’二字亦然,类‘哭’类‘笑’,意盖有在。画简略苍劲,生动尽致,山水精密者尤妙绝,不概见。慷慨啸歌,世以狂目之。”^([1])八大山人是明末清初教俗皆经的艺术家,他以秃笔篆意创造了独树一格的“八大体”而享誉书坛,并将中国写意花鸟推向新的高峰,对后世书画产生了巨大而深远的影响。

摘要：在第三届中国戏剧节的舞台上,广东佛山青年粤剧团演出了7场粤剧《顺治与董鄂妃》。这出戏曾于1989年作为专场演出,参加了第二届中国艺术节(中南)的盛会,得到中南6省(区)戏剧同行的赞誉。在省内,它参加过第三届广东省艺术节和首届羊城国际粤剧节。

摘要：黄易的金石交往中，这里不得不提及与毕沅的过往燕谈。《清史稿》（列传一百十九）记叙：“毕沅（一七三O——一七九七），江南镇洋人。乾隆十八年举人，授内阁中书，充军机处章京。字秋帆，一字纕蘅，号弇山，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。”

摘要：中国正史“二十四史”加上《清史稿》即25部史书中，有10部设有专门章节《舆服志》，这是研究中华文化不可忽视的一部分正统依据，具有难得的史料价值。它不仅是中国文化建设的重要基石，其中贯穿着中华民族的治圉思想，同时更可以古为今用，使我们能够以一个文化强同的实力立于世界之林。