摘要：莲花,亦称荷花,古称为芙蕖或芙蓉,莲花自古就给人一种美好、善良、圣洁、雍容华贵、宽容大度的象征,在中国的文学与绘画史上出现了《爱莲说》（周敦颐·宋）、《出水芙蓉图》（吴炳作·南宋）等经典名作。＂出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝, 香远益清,亭亭静植, 可远观而不可亵玩焉。……莲,花之君子者也＂。《爱莲说》虽短,但字字珠玑,历来为人所传诵,自此,莲花被后人推崇为君子的象征。莲花纹在陶瓷艺术中的运用,

摘要：在我国花鸟画史上，荷花是艺术家们喜爱至深、始终割舍不下的题材，而且被许多文人赋予了崇高的人性品格色彩。宋人周敦颐一篇《爱莲说》不过百余字，誉莲花为君子，于高雅娴静中尽显尊贵飘逸之态，不仅触动和促进了人文社会对莲花认识上的提高，也在客观上起到了开启人们审美心智，提升现当代“画荷”美术作品文化内涵和构建更为明晰的莲花文化形象特征等方面发挥出潜移默化的引领作用。

摘要：师生作文评改交流现场教师：××同学,从你的作文中可以看到你积累的渊博,但在安排结构时,却没有能够做到灵活自如,从而影响了最后的得分。××同学：老师,我也知道这一点,也想将结构安排得巧妙一些,让自己的观点表现得更具艺术性,可是具体写作时,

摘要：先闻对纵向传统的汲取是有选择的,这说明传统对于个人的重要性莫过于个人对传统的独立采选,在向传统致敬的同时,他留下因为自己的参与而发生了改变的传统。北宋周子《爱莲说》传至他心,他奉之承之:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”人心惟危,道心惟微,正是中国文人画载道悠久之性格。我们的民族是个古老的民族,述而不作又其命维新,做学问有“按着说”也有“接着说”,可以说,先闻画荷是“接着画”。

摘要：连续听了两节语文教研课,其中一位教师一节课下来,黑板上空空如也;而另一位教师一节课下来,黑板上却是满满当当。评课议课时,近20位语文教师居然没有一人提及板书设计问题。这是怎么啦？我纳闷：是因为多媒体的普及,不再需要板书了;还是因为文本太普通、太浅显,没有值得板书的内容.

摘要：在语文实际教学中,有效的课堂提问能诱发学生思维的兴趣,使学生感到"柳暗花明又一村"的情境,增强学生的学习兴趣。提问不只是一种教学方法,也是一种比较复杂的教学艺术。课堂提问有许多技巧,恰当地运用能使课堂熠熠生辉,让学生终身难忘。

摘要：中国文人向来以物咏志,周敦颐的《爱莲说》说流传百年,为大众所喜爱,也真正地奠定了莲花在中国文学中清廉高洁的艺术形象。其中所反映出的不仅仅是对莲的咏叹,更反映出了中国传统的道德观念和美学观念。本文将以躯体标识器补充下的概念整合理论为基础,探究《爱莲说》的认知结构,发掘使其能够广泛流传的语言特点。

摘要：老荷是李相国的别号。这源于李相国爱荷。宋代周敦颐的一篇《爱莲说》曾深深地感染着他,"出淤泥而不染,濯清莲而不妖……香远益清,亭亭静植……"是性格还是追求?抑或为人或艺术?反正这种情愫深深地烙印在他的灵魂之中。自此,相国的书房以"养荷斋"自诩。上世纪八十年代。

摘要：初中语文文言文的体式大致可以分为这几类:写景抒情类,比如《小石潭记》《岳阳楼记》;警示明志类,如《陋室铭》;托物言志类,《爱莲说》;写人叙事类,比如《陈涉世家》等。其中写人叙事类文言文大多节选自史书,且有相当一部分以对话的方式为主,譬如《孙权劝学》《曹刿论战》《杞人忧天》《邹忌讽齐王纳谏》等。每一种类型的教学设计大相径庭,对于以对话方式为主的文言文,我们要遵循依文而教的规律,根据文本的特征确定合宜的教学设计。

摘要：清水出芙蓉,天然去雕饰。荷花,＂花中君子＂也。它洁白绚丽、婀娜多姿、碧叶翠盖、清香远溢,它蕴含高雅、吉祥、爱情和友谊,更以＂出淤泥而不染＂之品格,成为清廉、圣洁的象征。千百年来,为人们所赞颂,周敦颐的《爱莲说》、朱自清的《荷塘月色》等,咏荷的诗词和散文，更是脍炙人口，品味无穷。