摘要：在大众传播时代，“大众”与“精英”之间的矛盾最惹人议论，但有一点是毋庸置疑：“大众”与“精英”之间的处境很是尴尬。这种情况在《百家讲坛》这一节目身上体现得十分充分。本文就此作具体阐述。

摘要：在某种程度上，中央电视台的全部节目构成了中国当代主流社会的缩影，而《百家讲坛》作为其中有着特定文化内涵的栏目，则可以称之为当代主流文化的特写。

摘要：从事初中历史教学以来，常常有这样一种感触：无论教学设计如何精美，无论课件如何华丽，甚至无论我上课如何投入，课堂气氛却总是不温不火，

摘要：2005年，央视第10套节目《百家讲坛》栏目，共播出《说聊斋》系列节目14期。本文对《百家讲坛·晚聊斋》系列节目进行客观统计分析，试图了解和把握节目编排方面的策略，并解读经过电视化处理后讲演的艺术特色。

摘要：《百家讲坛》诉诸于电视这个媒体,就要更好地发挥电视这个大众传播媒介的作用,将艺术与审美充分的结合,同时要对受众的心理需求、审美取向有更好的把握,才能使栏目越做越有生命力,才会使栏目更受观众青睐。

摘要：《百家讲坛》栏目的成功并不是偶然的。它的成功在于准确的栏目定位、恰当的选题以及新颖的表现手法。《百家讲坛》栏目的成功,有其更深远的文化和历史意义,是电视文化和电视"神话"的一种象征。

摘要：《百家讲坛》当前已经成为科教频道的品牌栏目,在央视网站几百个栏目中,它的点击率始终名列前茅,由此可见它在受众群体之间的影响。那么,作为一档文化教育类谈话栏目,它是怎样做到深入对社会心理的满足而构建大众话语空间的呢?这最终归结到《百家讲坛》节目本身的质量层面。而节目的编排策略是影响节目质量的最重要的因素,正因为知识性和趣味性相结合的编排策略,才最终赢得了观众的收视和心灵。本文试以文学类《说聊斋》系列节目为个例,来探讨一下《百家讲坛》在文学类系列节目编排上的策略体现。

摘要：《百家讲坛》作为知识分子与大众文化融合的典型个案,"鸳鸯蝴蝶派"和"百家讲坛"作为两个时期大众文化的代表,都出现在我国社会的重大转型时期,他们所面临的共同境遇都是知识分子边缘化;上个世纪的"鸳鸯蝴蝶派"文学和当下《百家讲坛》的盛行,都以新型大众媒介的兴起为基础;不同的是,《百家讲坛》是在真正意义上的现代传媒发展后出现的,电视声像文化构成了文化消费的主流。《百家讲坛》虽然存在诸多问题,但在文化普及、娱乐大众方面的成就,以及在构建多元文化空间的独特尝试是不可忽视的。我们不妨吸取新文学家们以及百年来文史学家对待"鸳鸯蝴蝶派"的经验和教训,对《百家讲坛》采取包容与理解的态度,更多地提出一些建设性的批评,共同提升大众文化审美底蕴和艺术水准,构建多元互动、和谐共生的公共文化空间。

摘要：2010年3月4日,《百家讲坛》开播9年来首次涉及中国传统美术题材,播出了由文化部艺术品评估委员会秘书长吕立新主讲的《水墨齐白石》,在收视率一路攀高的同时,一股“齐白石现象”悄然荡漾开来。长久以来，人们心目中长须华发、仙风道骨的一代艺术宗师，在他的讲述中一改往日里一贯的宛若不食人间烟火的形象，成为了一个几经奋斗终出头地的成功“北漂”代表。

摘要：1985年,著名评书表演艺术家田连元以一部长篇评书《杨家将》登上电视荧屏,开电视评书艺术之先河,在社会和观众中引起强烈反响,在北京播出时还出现了万人空巷的景象。此后,中央及地方电视台相继开办电视评书栏目,每年有数十部长篇评书在电视中播出。