摘要：听遍那渺渺世间轻飘送乐韵人独舞乱衣鬓一心把思绪抛却似虚如真深院内旧梦复浮沉

摘要：曹雪芹使女娲补天炼剩的一块石头胎生入世，成为一部小说的主人公，其经历刻之于石，由空空道人抄录传世，于是有了一部旷世奇书《石头记》，亦即《红楼梦》。当然，这只是作者“云龙雾雨”的艺术手法，绝无真在大荒山下刻石为书的。

摘要：2001年初，北京师范大学图书馆古籍部收藏的《脂砚斋重评石头记》抄本(简称师大本)，被该校中文系博士生曹立波同志“在查找《红楼梦》版本资料时偶然看到，开始引起红学界的广泛关注”，媒体做了广泛的报导。《北京师范大学学报(人文社会科学版)》2001年第4期上，发表了张俊、曹立波、杨健三位先生合写的专文《北师大藏(脂砚斋重评石头记)抄本概述》(简称《概述》)，介

摘要：《红楼梦》，又名《石头记》，是我国古典小说中最闪耀的一块宝石。如今，“红学家”们从政治、经济、文化、历史、艺术、陶瓷、建筑、诗歌、服饰、礼仪等诸多方面对《红楼梦》进行了全方位的研究，然而，作为“书胆”的石头，却少有人问津。

摘要：“夫敷华掞藻,立意遣词,无一落前人窠臼。”戚蓼生在《石头记序》中对《红楼梦》给予了很高评价。林纾亦云:“中国说部,登峰造极者无若《石头记》。”《红楼梦》“不依古法但横行”的艺术与思想方面的成就是有目其睹的,鲁迅先生在《中国小说史略》中也说:“自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。”当然,《红楼梦》不是无本之木,无源之水,它是时代酿成的奇花,没有古代神话、六朝志怪。宋代讲史平话,没有《水浒传》《西游记》《三国演义》《金瓶梅》等也就不会有《红楼梦》。《红楼梦》之所以“登峰造极”,关健在曹雪芹能破旧立新,翻新出奇,尤其在人物塑方面更是真实地再现了“典型环境中的典型人物”。本文只就人物塑造方面谈谈《红楼梦》对我国古典长篇小说的突破。(限于水平及篇幅,只论述其突破表现,至于原因、过程不在论述之列、望方家谅解。)

摘要：《红楼梦》一书的别名很多,其中《石头记》是该书的原名。至于《红楼梦》则是程伟元于一七九一年将《石头记》(八十回)与高鹗所续四十回合并刊印后的更名。自此,《红楼梦》便成为这部小说的最流行的名字。不过,这并不是曹雪芹的原意。

摘要：《红楼梦》一书的语言．．多数研究者认为用的是北京话。=1920年，佩之在《红楼梦新评》中说：“《红楼梦》所用的文字，是纯粹的北京土话。”1923年，俞平伯在《红楼梦辩》中说：“《红楼梦》用的是当时的纯粹京语。”1954年，俞平伯在《红楼梦的思想性和艺术性》一文中又说：“《红楼梦》里的对话几乎全都是北京话”。这些说法一时几成定论，近20多年来，—些研究者开始提出不同意见．他们认为除北京话外，

摘要：哲理与艺术的交融——《红楼梦》哲理内蕴探微江道伦一部成功的文学艺术作品，它之所以感人至深，除了高度的艺术魅力外，还要有丰富内涵的哲学意蕴。没有艺术的感染力，是不能称之为艺术作品的；有艺术感染力，而没有发人深省、耐人咀嚼的人、事、情相互关联及其发展、变...

摘要：林之耀爱石如痴,因为他认为宇宙、地球都以石为骨,中华民族与石有不解之缘,女娲补天,精卫填海,米芾拜石,孙悟空出石,一部《石头记》引起无数人评说,更重要的是他渴望民族的英魂和石头一样从烈火中新生,永葆坚韧冷峻。所以他笔下的顽石或大气磅礴,或秀逸多姿。 林之耀半生与石为友,彼此“心律”一致,他外写石头肌理,内寄情思。他继承古人“写石明志”的传统又脱出旧有思维程式,他吸收西画厚塑薄染的技巧又以特殊的手段驾驭,赤子之爱深化了恋石的母题,笔端便流泻出一系列石的组曲。

摘要：史湘云论林冠夫在《红楼梦》大观园女儿王国中，史湘云名列十二金钗之六，但这个人物在全书中的地位，却十分特殊。一部文学名著，在学人们的手中，或者研究，或者鉴赏，自有其独有的眼光和角度。而广大读者，则往往把作家塑造的艺术形象，看作是生活中的人。并对其产生这...