摘要：在诗作《空心人》中,T.S.艾略特通过丰富的意象、独特的结构及其背景和典故的运用,多层次、多角度地刻画了现代"空心人"虚无绝望的生存状态和病态异化的精神困境。诗歌的形式与内容、情感与艺术达到奇妙的融合,其强烈的表现效果甚至超越了《荒原》。《空心人》是艾略特成为现代派诗歌大师的有力见证,是诗人心灵发展历程上的一个分水岭。在中国的现代化进程背景下重读艾略特的这首诗,反思现代化环境下人的精神畸变和异化,具有很强的时代意义。

摘要：《空心人》探讨了在虚无主义弥漫的战后世界里人类集体的精神惨状;《2001年,9月11日》则描绘了"9·11"事件之后的社会荒原景象,控诉人性中的罪恶,并对当代文化进行理性而深入的反思。本文从荒原叙事的角度入手,对艾略特长诗《空心人》和胡丘陵长诗《2001年,9月11日》展开平行比较;论述和分析二者在荒原记忆、危机与困惑以及对精神荒原的批判和拯救等方面的异同,以求发现两组诗歌在叙事上的各自特征及美学追求;并从中揭示出《2001年,9月11日》这组新诗在艺术技巧和思想内涵上为荒原叙事带来的创新之处。

摘要：《空心人》继承了诗人《荒原》中对社会现实的悲观和绝望,但是,在《空心人》篇章中,艾略特则更加深入的给读者刻画了当时他眼中社会人的"空心"状态——精神、行为、情感、认知、希望的各种虚无,也呈现了当时社会人性在美的方向上的沉沦和淹没,同时也将诗人残存的一丝理想希望之光彻底的湮灭,整篇诗歌给读者的整体艺术感受无非是一种类似于末日的文明。

摘要：艾略特的诗歌创作理论丰富而富有系统性。他的"历史意识"要求诗人要在作品中体现过去性和现存性、永久的和暂时的共存,诗人关照的不是它们外在的"统一性",而是内在的联系性,在主题思想的统领下,使若干征引材料形成一个有机整体。"非个性化"理论认为诗人的感情要进入作品,必须要转化为非人格的东西,转化为普遍性的艺术性情绪,使诗歌表现具有普遍意义的感情并反映时代面貌。"客观对应物"理论认为诗人的情感不能直接表现,需要借助"一件东西"(象征物)来揭示,间接传达诗人的情感和意念。艾略特的这些文艺思想在《空心人》中都有鲜明的体现。

摘要：黎薇是近年来很活跃的一名年轻艺术家。自2009年9月北京798世纪翰墨画廊的个展《空心人》后,时隔两年,在今日美术馆,黎薇迎来了她的第二个个展《英雄》。展览由貌似没有关联的三个部分组成。第一个部分是穿着类似杂技演员服饰的一组男孩女孩,孩子们动作和表情一致,每个人的面孔中映射着一种历经了反复的惊恐后,失去了生机的平静。