摘要：《米拉日巴传》(以下简称《传》)是十五世纪中后期的藏族作家桑杰坚赞创作的一部纪传体小说,它以米拉日巴师徒之间的问答形式纪述藏传佛教达波噶举教派祖师米拉日巴从人到佛的故事。后人把《传》当作藏族传纪文学的代表作品,给予很高的评价。究其原因,主要有两点:一是塑造了典型的艺术形象,二是揭露了西藏农奴制社会的黑暗。 藏族传纪文学都不大注意刻画人物形象,因而作品不太生动,《传》却在这方面匠心独具。米拉日巴作为《传》的主人公,当然是重点塑造的对象。首先。

摘要：文章从《米拉日巴传》中对米拉日巴和他的母亲娘察噶坚这两个人物的真实、细微地描写,来解读《米拉日巴传》的艺术魅力。认为《米拉日巴传》不但描写了一个真实的闪耀着人性光辉的米拉日巴,而且成功地塑造了一位吃苦耐劳、勤俭持家、忍辱负重、机智勇敢、爱憎分明、好强泼辣的藏族妇女的典型——娘察噶坚。作者桑杰坚赞用平实的手法把神性和人性完美地结合在一起,真实地反映社会概况、真实地描绘人物的性格,使《米拉日巴传》成为一部倍受推崇、艺术魅力经久不衰的文学杰作。

摘要：宗教是一种社会意识形态.社会意识形态是建立在一定社会经济基础上的上层建筑.宗教在藏族历史和藏族社会中占有不同寻常的地位.宗教对藏族的政治、经济、文化、思想、伦理、道德等各领域产生过极其深远的影响.藏族文学作为藏族文化中的一个重要组成部分,它的主题思想、人物塑造、心理描写、故事情节等,也与宗教有着极为密切的关系.藏族是我国具有悠久历史的少数民族之一,远古时期,藏族的祖先同其它民族的原始人一样,还处于蒙昧或半蒙昧状态,对于大自然所知甚少,认为自然力是神秘的超越一切的东西.人们在与大自然的斗争中,处于极其软弱无力的地位,完全受命于自然力,受着自然界的支配.对大自然的种种现象不可能做出科学的解释。

摘要：以殊胜的智慧和悲心,普施甚深教法之甘露,米拉佛祖加持的灵光,照耀得佛阁熠熠生辉.建造米拉日巴佛阁的缘起往昔,被称为第二米拉日巴的大成就者嘎登嘉措活佛驾临甘丹寺第五十三任大赤哇、赤钦·嘉参桑格活佛驻锡的合作寺时,将自己一尊修持所依的开口显圣的米拉日巴佛像赐予他的亲教弟子贝·希饶却丹.嗣后,贝佛将此佛像作为殊胜的缘起于藏历第十一胜生土马年(1678,清康熙十七年)修建了奉安这座佛像的佛像塔.挖地基时。

摘要：赛嘎谷多寺位于西藏山南洛扎县境内，始建于公元1080年前后。据《米拉日巴传》记载，该寺是藏传佛教噶举派始祖玛尔巴大师为消除弟子米拉日巴罪业，令其修建的一座噶举派最早的碉楼式寺院建筑。

摘要：论文在雪域高原上,聪明智慧,极富艺术才华的藏族人民不仅创作出绚丽多姿的音乐歌舞,而且编演了丰富多彩的说唱曲艺,并在此基础之上形成了集文学艺术之大成的藏传佛教戏剧,其中尤以佛教劝化剧《米拉日巴传》最为典型,最能代表藏族传统文化的面貌。