摘要：《老子》中的管理艺术分析申靖罗晓光《老子》作为对我国传统文化影响最大的“子书”之一，其所包含的思想均可以从管理角度加以理解。本文将主要分析《老子》中所包含的一些管理艺术。“合抱之木，生于毫末”《老子》十分强调做一切事都要从基础做起，不要好大喜功，好高...

摘要：儒、道、释,三家合流,成就了农耕土壤上的中国文化,在华夏思想史上起着巨大的导航作用.其中,以老子为代表的道家学说,起源古老也影响尤大.鲁迅即说,'中国根柢全在道教',渗透在国人骨子里的以道家精神居多,并说'以此读史,有多种问题可迎刃而解'().富含原始基因的道学充满着玄思妙想,较之执着于实用理性的儒学有更神秘色彩.考察老子身世,云其'姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也',这位曾任周朝'史官'的老先生,以其对上古文化典籍和思想的博识精通,用他那'玄之又玄'却妙而又妙的文笔,给我们留下了一部论道说德的哲学著作,这就是(又称).这部著作,字数仅五千言,但对中国文化的影响则是无所不在、深入骨髓.因此,研究中国传统艺术,若不读老庄,会是很大的缺陷.下面,就围绕老子思想对中国艺术的哲学启示,从笔者昔日读笔记中拈取几则,稍加整理,以供读者窥豹.

摘要：不争"一词在《老子》中出现8次,与之意义相近的语汇或表达几乎出现在大部分篇章,构成《老子》的思想底色。《老子》第66章说:"江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌,以其不争,故天下莫能与之争。"《老子》第67章讲"不敢为天下先"作为"三宝"之一。

摘要：《老子》之思想范畴体系,是以“历史世界”的“礼崩乐坏”、“老子”的史官和隐者身份及楚地特征所构成的"境遇”为出发点,而以“生命境界”即“天人之和”之人文理性精神性的人生终极意义和最高目标“道”作为思想的根基和精神特质,最终以“思想域界”作为“不可说之秘”的“生命境界”的具体呈现和展开。从“思想域界”“历史世界”“生命境界”这一新的玄体综合性研究方法来探讨《老子》思想,更有利于提示其独特的内涵及意义。

摘要：人们往往相信,庄子实在是个诗人,你看《庄子》一书不是充满了瑰奇的情景和浪漫的想象?但谁也不曾将老子说成具有诗人气质,洋溢着艺术精神,原因是老子之“道”缺少庄子那种俯仰下上的艺术想象。溯自王弼作《老子注》,老子之“道”便作为一种抽象概念而存在。其实,他的“道”弥漫着一种强烈的艺术精神。 首先,从“道”的字体意义结合《老子》

摘要：老子是在宇宙发生论的意义上进行宏观探道,微观察世的,他的思想是从宇宙观落实到人生,再落实到政治和伦理,对艺术并不重视,甚至持否定的态度,他说:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”(《老子》第十二章)明确主张“绝圣弃智”,“绝巧弃利”,“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”。(第十九章)对那些凭藉智巧悦人耳目的东西,在老子看来都有碍于澄怀观道,故为圣者所不为。但他却没有预料到,正是他的思想在中国艺术的发展上产生了深远影响,可以说,没有老子哲学思想的启导,就没有中国艺术特有的时空观念、思维方式、审美理想和艺术风范,正是他的宇宙观和认识论为民族艺术创作添生了劲健的双翅,使其得以抟击直上,翱翔于天地环宇之间。“上德不德.是以有德”,“反者道之动”,中国文化的发展与这位力倡相反相成的哲学老人自己开了一个颇耐人寻味的历史玩笑。

摘要：《老子》的美学思想蔡靖泉“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”①其隐居之后所作“言道德之意五千余言”的《老子》，乃为阐发其“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲学思想而作，可以说是春秋时代兴于楚地的道家思潮的理论结晶...

摘要：《周易》又称《易》或《易经》,是西周时期流行的卜筮之书,经孔子及其后学的修订,发展成为先秦时期的重要哲学著作,其主要哲学思想表现为阴阳二元辩证思想。《易经》中的卦象符号即由阴阳二爻组成,二爻而成八卦,八卦而成六十四卦,所谓阴阳八卦＂范围天地之化而不过,曲成万物而不遗＂,阴阳二爻组成的六十四卦、三百八十四爻宛如一张大网.

摘要：2012年度“国家舞台艺术精品工程”剧目评选1二作已尘埃落定，由河南省文化厅推荐、河南省越调剧团排演的越调新编历史剧《老子》成功入选“十大精品剧目”（排名第二）。这部由孟华编剧、李利宏与陈新丰执导的《老子》是第一个登上戏曲舞台的圣贤“老子”形象，