摘要："物"是《老子》书中的一个高频词,但其丰富的含义及重要性还未得到充分揭示。对比研究郭店楚简本《老子》和王弼本《老子》可以发现,"物",在"楚简本"中基本指"一切自然存在者",其含义比较单一、明确;而在"王弼本"中,其含义则比较复杂,"物"或意指"道"。由此可以推断王弼本对郭店楚简本《老子》之文义存在继承与发展。另外,只有建立在"道"、"物"、"器"三个层次相区分的基础上,《老子》中的"有"、"无"之含义才能更明晰。

摘要：1998年出版的《郭店楚墓竹簡》收録三組《老子》簡,其文字與思想跟出土西漢簡帛及傳世各本《老子》都存在很大的不同,可以幫助我們更準確地理解《老子》的思想和内容。本文所研究的相當於今本第二十五章的一段文字,便是其中一例。先把郭店簡和出土、傳世各種版本文字釋寫於下,再作討論。

摘要：我曾在我《道法自然》的设计格言中写过这样一段话：“一切是由生命开始的，最自然的是最美的，不要刻意，经典是不经意间的流露。不要放弃思考，在痛并快乐的思想中成长。”道家讲究自然，道生一、一生二、二生三、三生万物，反而推之，万物都是自然，所有自然界一切事物却由道所演化的规律，所以我们也是自然界里的一份子。

摘要：《老子》不但是一部哲学书、为政书、兵书,也是一本管理科学的书。现代意义上的管理职能如领导、计划、组织、指挥、控制等,在《老子》中都已涉及到,发掘老子管理思想生发出现代管理艺术并获得符合时代精神的新鲜启示,对我们加强和深化现代管理理论有重要借鉴意义。

摘要：又称,全书约五千字,故又名,是我国古代道家学派的开山之作,其作者为春秋后期的老聃.全书思想渊博,蕴义宏深,措辞简约,载以韵律,类似格言,被誉为我国古代一部无比优秀的哲理诗.其行文高淡古奥,哲理深邃玄妙,读后回味无穷,确能引人入胜,对我国古代政治、哲学、经济、伦理、军事、艺术、医学、科技以至本民族的思维方式、风俗习惯和人生追求都产生过无比深远的理论影响,因而在中国文化史上,享有十分重要的学术地位.

摘要：《老子》一书中"音声相和"与"大音希声"两命题,不仅仅是老子辩证法的体现,而且蕴含了颇有深意的美学韵味。本文从释义的角度出发,分别探寻了"音""声"及"大音希声"在《老子》中的本意,进而剖析了"音声相和"与"大音希声"的音乐美学思想:单调的、无节奏的是"声",复杂的、有节奏的是"音"。"大音"即合道之音",希声"即不是单调的声音。"音声相和"和"大音希声"这两个命题构成了老子音乐美学的思想。老子从哲学的高度对中国古代的音乐美学思想加以集中地阐述,对后世的音乐美学思想产生了重要的影响。

摘要：本文从《老子》中寻找与当代生态伦理学相对应的观念和思想资源,认为《老子》中天人合一、自然无为及上善若水等思想应成为当代生态学的重要学术资源。

摘要：《老子》是一部完整的政治学著作,其第一章的核心是理想政治范型建构。道、可道、非常道是老子设计的三种政治形态,名、可名、非常名,则是与此三种政治形态对应的政治秩序状态描述或评价;有与无构成"道"——理想政治模型的两种表现形式;而常有与常无则是对理想政治模型的体悟路径。道与名、无与有、常无与常有是其政治理论的基本范畴。

摘要：《老子》之"道"作为宇宙的最高原理及终极存在,乃无形无象无限之大全;"言"因指涉经验世界而落于形迹。"言"之表达的有限性与"道"的无限性之间存在着距离与冲突。为了解决"道"与"言"之间的紧张,《老子》提出象征、"正言若反"等言说方式,以方式之改变来战胜"不可说"之困境。然此皆为"方便法门",惟有于"无言"之静默中方能臻入"道"境。另外,《老子》之道言观对中国哲学、文学、艺术、思维方式、科学等均产生了重要影响。

摘要：漢簡本《老子》是在帛書本的基礎上再作裁劃(特别是章段合拼)的結果。本文從嚴遵本、劉向本(通行本)邏輯出發,對漢簡本的章數設計作了可能性的考證。數字"七十七"、"四十四"和"三十三"在景帝立《老子》爲經之前並不具備神秘性,但是在立經之後,它們(特别是後兩數)演變成了神秘數字。根據漢人的稱數法,漢簡本的三個章數可以相應地轉换爲"七"、"四"、"三"三數來作解釋。"七"數寓含北斗五宫四七宿(二十八宿)的天文星象,總章數"七十七"即是以數"七"所代表的宇宙圖象爲其設定依據的。上下經章數"四十四"和"三十三",則以蓋天説的"天三地四"説爲設定的依據。而蓋天説的方圓圖"圓出於方"的次序本身,即决定了四十四章居於上經,三十三章居於下經。今天,評價漢簡本分章的合理性,應當看到總章數和上下篇章數的預先設定對於其具體分章産生了深刻的影響。