摘要：蒲松龄40岁时写下了《聊斋自志》,表明他已有结集付梓的打算。《聊斋自志》篇首即对屈原和李贺极为推崇,开宗明义告诉世人,这是一部诗性小说,与传统的志怪、传奇都有所不同。蒲松龄的早期诗歌亦有营造屈原、李贺诗中意境的强烈倾向。蒲松龄夜间创作的幽暗环境,决定了其小说凄苦悲凉的诗意特色。“诗性”是“聊斋体”小说的灵魂所在,具有不可替代的艺术价值。

摘要：自先秦时期中国文学作品出现,以女性主人公姓名作为题目的小说作品少之又少,而《聊斋志异》是中国清代文言短篇小说的杰出代表,在塑造女性形象方面有着极高的艺术成就,其中的孝女形象尤为突出,作者蒲松龄结合自己的亲身经历塑造了一个又一个孝顺父母、危难救急、维持生计、贤良淑德的孝女形象,关注此类形象有助于深入体会蒲松龄对考取功名的期望、理解《聊斋志异》中“孝女”到“侠女”的形象承袭、探索明清社会重孝风气的形成。

摘要：清代文言短篇小说的巅峰之作《聊斋志异》塑造了一批理想女性形象,她们是蒲松龄对于女性理想的构想。这些女性形象通常具有以下特点:美丽、智慧、善良、勇敢、自主。她们不仅在外貌上符合传统的审美标准,更在性格和心灵上展现出超越时代的特质。《聊斋志异》中的理想女性形象,对于当时的社会有着积极的影响,她们为女性提供了一种新的角色模型,激励女性追求自身的价值和幸福。同时,这些形象也为男性提供了重新审视女性的视角,促进了社会对女性地位和权益的重新认识和尊重。此外,这些形象还启发了后来的文学创作,为女性形象的塑造提供了丰富的素材和灵感。

摘要：从电影编剧角度看,《聊斋志异》大量运用插叙、补叙,容易削弱小说的悬念感和吸引力,而一个叙事文本中出现多条情节线索时,作者未必仔细考虑了这些线索之间的互文或者对话关系,这就导致其文本缺乏情节设置上的严谨性和主题表达上的力度;缺乏结构意识或者说对叙事节奏把握的不理想,导致《聊斋志异》的叙事要么铺垫阶段过长,要么人物在“对抗”阶段遇到的障碍没有强度和挑战性,其障碍的解决方式则过分依赖“神迹”。此外,《聊斋志异》的叙事重心在于“事”,尤其是关注“事”之“奇异”,而对人物刻画似乎并不在意,其人物刻画方式单一。《聊斋志异》的叙事手法在当时可能具有合理性甚至超前性,但在进行电影改编时,其需要进行创造性的转换之后,才能符合电影编剧的要求。

摘要：徐訏是中国现代文学史上独树一帜的“鬼才”作家,他笔下神秘曲折的惊情故事,如《鬼恋》《离魂》等,与中国古典志怪巅峰之作《聊斋志异》有明显的互文性。具体表现在徐訏的小说与《聊斋志异》在空间意象、人物形象和情节模式上都有很强的相似性。同时因徐訏受过新式教育,受到过西方文学与哲学的影响,相比于《聊斋志异》,徐訏的小说在思想上表现出深刻的哲思意识、高度的社会责任感及男女平等的意识,并在美学风格上呈现“为艺术而艺术”的唯美主义倾向。新旧交融、中西合璧的写作风格让徐訏小说有了雅俗共赏的特质,这使得他在名家云集的现代文坛开辟出独属于自己的文学空间。

摘要：《聊斋志异》的两篇《三生》运用转世轮回的叙事框架和无限流小说的叙事结构,讲述了两个不尽相同的故事,通过多面的人物塑造、多种动物意象象征、一波三折的故事情节,向读者传递了要多行善事、与人为善的行为准则,揭露了权贵阶层的丑恶嘴脸,表达了对读书人命运的哀叹,也透露出他顺其自然的人生态度。两篇《三生》在叙事模式上大胆突破,艺术手法上丰富创新,思想内涵上蕴藉深刻,揭露了社会现象背后的本质原因,也给世人以警醒和劝诫。

摘要：王秀梅以“同题写作”的方式,借用《聊斋志异》中部分篇目的题名,结合其所传达的主题思想、叙述的情节框架、建构的人物关系、使用的文学意象等,写作了全新时空背景中的人物故事,对现代社会的生活内容进行展示。在这些同题小说中,亲子关系、底层生活以及养老问题等现实问题都得到重点体现,关涉现代历史的战争叙事以及与此相关的父系家族历史叙说也通过作品中人物的探求行为得以凸显。除此之外,写作者还在借鉴原文意象的基础上,创造出兼及客观现实环境以及人物内心世界的“飞升的人”“坠落的人”以及“桥”等重要意象。

摘要：梦境叙事是中国古典小说中极为重要的叙事方式之一,在故事情节的建构上起着重要作用。随着媒介技术和市场导向的发展,网络小说作为古典小说在当代的赓续,对后者的梦境叙事手法进行了有选择的继承和革新。网络小说在古典小说梦境叙事循环与回溯功能的基础上,对叙事视角和涵盖内容等方面进行了多角度创新,其在淡化古典小说中梦境叙事教化功能的同时,放大了梦境叙事在当代网络小说中的情节助力功用,进而完成了从梦境建构方式与梦境表现形式等方面对梦境叙事手法进行的突破性革新。

摘要：《聊斋志异》除谈狐说鬼之外,作者蒲松龄还描绘了异彩纷呈的世俗音乐、舞蹈娱乐场景的图卷,其中《晚霞》篇中的龙宫舞蹈场景描写为探究明清之际的舞蹈嬗变具体情况提供了宝贵线索。本文在回顾我国古代乐舞发展历程的基础上,将《晚霞》篇中的舞蹈场景描写与各类艺术史料互证,以论证明清之际除戏曲舞蹈之外,以“宣情”为目标的纯表演性乐舞仍存在且表现出了多样化的演出形态,进而揭示了《晚霞》这篇文言短篇小说对于古代乐舞研究的艺术史料价值。

摘要：蒲松龄在《聊斋志异》中构建自己的文学宇宙,让主人公人间冥界、现实幻境自由穿梭,为此他在小说的行文构思中使用了多种“道具”,助力主人公物理空间的“瞬移”,以完成独树一帜的艺术表现。在各种频繁出现的“道具”中,“墙”作为文学叙事的“媒材”尤为耐人寻味。蒲松龄用“墙”沟通现实与幻境,助益“志怪”叙事,链接读者与文本,在成就小说的艺术意蕴和主题表达方面堪称神来之笔。从艺术意象的角度解读分析《聊斋志异》,可以发现这部古代小说更多的创作造诣和艺术审美。