摘要：《肉蒲团》是明末清初众多艳情小说中最有创作特色的一部,其内容虽无甚可取,但在艺术构思和叙事谋略上却颇可深究。本文即从“说话”与戏曲嫁接的结构形态,冤冤相报的叙事模式,灵活多变的叙事视角三个方面进行分析,探索其中所体现的“有意味的形式”。

摘要：《肉蒲团》多攀附化用儒家经史以为小说。其写"未央生"与艳芳、权老实夫妇故事等分别取法《诗经》中《庭燎》《氓》与《静女》诸篇,表明《诗经》是《肉蒲团》思想与艺术取法的重要参照或对象。作者的用心虽在籍以坐实其自道是书之作得力于"经史"处甚多,以可与"经史"并观为小说加一层保护色,但其把当时最下流与最上位两种文本揉为一体的写法,一定程度上颠覆了《诗经》内容的庄严性,同时是以小说形式对《诗经》写两性关系内容的另类诠释,可以启发人们对小说中色情描写尺度的思考,值得《诗经》学者引为参考。这一写法在前此小说中似无先例。鲁迅说此书"较为出类",大概也包括了这些特点。

摘要：明代后期,由于资本主义的萌芽,新的生产关系发生了变化,社会新潮涌起,加之朱明统治的腐朽,因此封建纲常名教、“礼义”“天理”大大削弱了,人性获得一定程度的解放,世风放佚,情窦大开。许多钟情之士,自称是“有情人”,其宇宙观、人生观、政治观、伦理观、教育观等都有尊情的色彩,并由此建立起尊情的美学观、文艺观。清初著名的戏曲家、文学家李渔的小说《肉蒲团》就是在这个时期产生的。该书从它诞生的时候,一直被人们视为淫书而遭到唾弃。甚至到今天,国内的许多有影响的文学史都不提及此类艳情淫书。从中国文学发展历史的线索来讲,这不符合客观研究文学史的精神。萧相恺先生说的好:就艳情小说,才子佳人小说单部单部地看,“

摘要：李渔是一位有自己创作理论的小说家，所谓小说是“无声戏”的观点，是其小说创作理论的基石，而《十二楼》的命名则体现了他对小说创作艺术虚构的肯定与推崇。正是基于其对小说创作新的美学见解，使李渔的白话短篇小说在形式上达到了某种和谐完美，在当时显得不同凡响。但是，李渔的小说因强调戏剧化而走上程式化，为追求喜剧效果而不惜背离生活和降低思想艺术格调。因此，他的小说虽然新颖特出，很能吸引读者，在美学品格上却处于一个较低的层次，缺少古今中外那些最优秀作品所必备的精神内容。这一切不仅与李渔小说创作理论的某些片面性有关，更与李渔的文艺观、创作目的与人生态度有关。

摘要：文学的创新与犯禁李茗公无庸讳言，在文学创作与欣赏当中，存在着一个“创新与犯禁”的令人吃惊的艺术悖论。喜新厌旧是全人类的重要审美心理之一。于是文学的创新就成了艺术家们孜孜以求呕心沥血的奋斗目标。刘禹锡“劝君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”杜甫“为人性僻耽...

摘要：总体研究别开生面———评《李渔新论》○钱树军沈新林先生是李渔研究“多产、优产的学者”（浙江李渔研究会长赵文卿语）。继专著《李渔与无声戏》之后，近日他又出版了新著《李渔新论》（以下简称《新论》）。这是一部对李渔进行总体研究、颇见功力的学术专著。全书２８...

摘要：明清艳情小说结局模式的宗教分析潘建国“结构模式化”是大部分明清艳情小说①的艺术通病，因此，不少专业研究者面对一部新读到或者新发现的作品时，每每会发出“似曾相识”的感叹，这无疑大大降低了艳情小说在文学史上的地位。不过，所谓“模式”，本质上乃某种文化（或...

摘要：技艺与文学艺术,在现代文艺理论看来,是水火不相容的两种东西,譬如科林伍德说:“真正的艺术不可能是任何一种技艺。”这当然是立足现代的文学观念而言的。然而,在各种文学艺术,尤其是叙事文学萌芽产生的初期,文学与技艺并没有明显的分界。这一方面是指两类之间的相互借鉴和融合;另一方面是指文学在创作者本人和接受过程中,人们在思想意识上并不把它视为高于实用技艺的人类精神产品。因此,在诗书礼乐占主导地位的雅文化中,艺术尤其是小说、戏曲等通俗文学便被视为文人末技不足为也。在哲学发达的古希腊,苏格拉底派最早注意到了艺术技巧理论,并以此建立其坚实的理论基础。这便引起了后代学者文人的诟病。