摘要：中国古代绘画品评有着深厚的批评传统,东晋时期顾恺之的《论画》开启了绘画评论之风,也是绘画品评的发端之作。中国古代绘画品评具有自成体系的批评话语,并体现出鲜明的先后承续意识,其中包括时代的承续、评价标准的承续,以及艺术史书写的一种自觉的承续。

摘要：顾恺之作为魏晋绘画史上的楷模,传世画论三篇《论画》《魏晋胜流画赞》《画云台山记》,其内容舛误及真伪考证蔚为学界聚讼。晚唐张彦远《历代名画记》辑此三篇,《论画》评《小列女》至《临深履薄》二十件画作,又有"模写要法"一篇号为《论画》《魏晋胜流画赞》两标题,成为"题目误置"争论之由。俞剑华、谢巍、陈传席、韦宾.

摘要：中国人物画历史悠久,“成教化,助人伦”的社会作用让人物画得到了最早的发展。东晋顾恺之在《论画》中提到:“凡画,人最难,次山水”,也强调了人物画中的精神状态、神情体貌,以及迁想妙得的把握对象的内在本质。中国画艺术在漫长的演进过程中,以写意、传神、韵味、自然为追求。写意传神是中国古典艺术的本质核心。

摘要：在美学史上顾恺之的美感思想一直未引起人们的重视。事实上,他的美感思想不仅丰富,而且在较高程度上把握住了绘画艺术的本质特性。他使绘画艺术突破了传统的"言志"功能,为人们追求艺术的娱乐功能奠定了思想基础。可以说,是他真正打响了艺术自觉时代的第一枪。

摘要：有着悠久历史传统和浓厚哲学文化积淀的中国山水画艺术,几乎成为中国最具代表性的传统表现形式,以至有"绘画之宗,山水居首"之说。独立的山水画正式出现在魏晋南北朝时期,我们可以从东晋画家顾恺之的《论画》中了解到山水画在当时的重要性,从后人摹本顾恺之《洛神赋图》卷和《女史箴图》卷的部分配景山水画中看到当时山水画的大致形貌。