摘要：礼乐,是孔子思想的基础,其与孔子的"礼""仁""中庸"的思想内涵及其审美思想、审美准则、正乐主张与实践、音乐社会功能等均有密切联系。本文通过散见于《论语·八佾》中相关材料的分析,探析孔子礼乐思想的主要观点及形成的原因。笔者认为:孔子的礼乐思想有着丰富的内容,其形成也有深刻的社会历史背景。周公制礼作乐,促进了音乐的制度化。很多考古材料在佐证周代礼乐文明程度的同时,也说明《论语·八佾》中体现的孔子的礼乐思想是有根据的。孔子强调礼乐规范的同时,又强调乐的"尽善尽美",造成了孔子礼乐思想的矛盾方面,其对中国传统音乐文化的发展产生了重大和深远的影响。

摘要：《论语.八佾》：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。孔子提出“尽善尽美”的艺术评价标准，并以两部音乐作品为例阐释自己的音乐美学主张。孔安国注：

摘要：本文首先提及了关于明代苏式家具圈椅的一些美学研究成果,重点探讨《论语·八佾》中对于《关雎》的评价——'乐而不淫,哀而不伤'的美学思想与明代圈椅设计的美学关联。并且结合其美学思想,对于明代圈椅设计中的节制美进行评述和总结。并将《论语·八佾》对于美的论点用于分析明代圈椅设计美感中的节制之美。