摘要：在文学艺术的世界里有一条极令人悲哀的创作规律,它几乎成为了文学与人生最大的一条悖论。读《离骚》时我们这样说,读《赤壁赋》《岳阳楼记》时我们也这样说,杜甫说这是＂文章憎命达＂,司马迁说这是＂盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》……《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。

摘要：在文学艺术的世界里有一条极令人悲哀的创作规律．它几乎成为了文学与人生最大的一条悖论。杜甫说这是“文章憎命达”。司马迁说这是“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”这条悖论在中国的古典文学的历程中一次又一次的被实证．乃至造就了一个奇特的“贬谪文学”的镜像．

摘要：孔子以＂思无邪＂来凸显《诗》三百的题旨,具有高度的概括性,浓缩到一个字上,可用一个＂正＂字来表述。正与邪反。践行人间正道,就是＂思无邪＂的表现。至于＂思无邪＂的艺术传达手段及其审美感应则是兴、观、群、怨。

摘要："《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。"中国艺术的最佳妙处,就是从不炫技,诗、文、琴、棋、书、画,无不如此。但不炫不代表没有,恰恰相反,而是已高到了没有痕迹,高到了与自然完美统一。所以,中国人讲究知音、寻求知音、热爱知音;所以最卓越者往往孤独、寂寞、自处;所以每一个既成的高峰都难以超越而成绝响!