摘要：2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

摘要：2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

摘要：心如止水鉴常明──浅评《刘禹锡诗论》杨琳“诗言志，歌永言。”中国是一个诗歌的国度，诗歌作为民族文学的重要组成部分，是祖先给我们留下的宝贵遗产，继承这份遗产并扎ｚ发扬光大，是有志于诗歌研究之士所应自觉肩负的责任。唐代作为诗歌的繁荣发展时期，堪称盛况空前...

摘要：2001年11月，上海古籍出版社出版了上海博物馆藏《战国楚竹书（一）》，内容包括《孔子诗论》、《缁衣》、《性情论》，其中由29支竹简构成的《孔子诗论》，对于孔子及《诗经》研究乃至中国文学史研究、中国艺术史研究都具有重要价值。为此，本刊与北京语言文化大学中华文化研究所联合于2002年1月12日在北京召开了《战国楚竹书·孔子诗论》与先秦诗学学术研讨会，来自全国各地的60余位从事古文字、文物考古、古文献、先秦文学史、先秦历史、先秦艺术史、中国文化史研究的学者，共同就《孔子诗论》的整理与内容，及其对中国文学史、艺术史、文化史的影响进行了深入讨论。本刊本着百家争鸣、繁荣学术的精神，从与会专家的论文中选录部分作为一组笔谈发表，以期促进对这批新出版竹书的研究。

摘要：戴望舒是中国现代诗坛上一位有独立追求和贡献的诗人，他长于诗歌创作而不擅理论，虽然写下了一些关于诗歌的看法，但这些看法既与他的整个创作不尽吻合，也有违新诗的一些艺术要求。因为戴望舒是现代派诗的代表诗人，诗歌理论界普遍地把他关于诗的一些看法当成了影响现代派诗歌发展的理论。有人在现代诗歌史专著中认为，“现代诗派的理论是以戴望舒、杜衡和施蛰存等人的主张与见解为代表。戴望舒的主张，主要见于他的《诗论》十七条”，并认为“它确是戴望舒最主要的诗歌理论文字。《诗论》内容丰实，且较系统地涉及到中国现代诗歌理论建设中的许多重大的理论问题”。事实上，集中反映戴望舒现代诗观的《诗论零札》（很多著述简称为《诗论》）不过是他关于诗歌的一些随感性看法，这些看法无论在当时或今天看来，都是比较粗略或肤浅的，少有新意和深意，其中一些重要观点更有明显的局限和严重的误区。《诗论零札》虽然长达十七条，但有观点而无阐释，并未形成理论。这里，我们不妨结合戴望舒的诗歌艺术主张和诗歌创作实践对《诗论零札》的内容作出归类和批评，以鉴其正误与得失。

摘要：美学大家朱光潜学贯中西,著作等身。其最受大众熟悉的莫过于《谈文学》《谈美》《文艺心理学》等著作,先生的作品文笔优美,真知灼见,娓娓道来,平易亲切。悉心读来,对提高我们的美学修养与艺术鉴赏能力都极有益处。

摘要：吕亮耕重视诗的艺术技巧，却不赞同“唯技巧论”。他的诗作，意象鲜明、生动、丰富；语言清新、洗炼；他不但是在诗坛上不断地探索诗艺的诗人，而且也是一位少有的诗论家。他的诗论主张体现在以下几方面：诗歌本质论；诗歌的社会作用与诗人的社会责任论；诗歌语言论；诗歌技巧论；诗歌风格论；

摘要：美学大家朱光潜先生学贯中西,著作等身,大众非常熟悉他的《谈文学》《谈美书简》《文艺心理学》等著作.先生的作品文笔优美,真知灼见娓娓道来,平易可亲.细心读来,对提高我们的美学修养与艺术鉴赏能力都极有益处.

摘要：美学大家朱光潜学贯中西,著作等身。其最受大众熟悉的莫过于《谈文学》《谈美》《文艺心理学》等著作,先生的作品文笔优美,带着真知灼见,娓娓道来,平易亲切。悉心读来,对提高我们的美学修养与艺术鉴赏能力都极有益处。

摘要：1931年前后,正在法国斯特拉斯堡大学读书的朱光潜,写成了我国第一部《文艺心理学》。之后,他就着手对于平素用功最多的一种艺术——诗——进行理论的探讨。不久,就写成了《诗论》纲要。1933年回国后,曾先后在北京大学、武汉大学开授《诗论》课程。后来将讲稿多次修改,于1943年出版了专著《诗论》。作为著名学者、美学家,朱光潜以他有关古今中外诗歌的丰富知识,在《诗论》中分析了诗的起源、诗的境界,诗与散文、音乐、美术的区别与联系,并对我国旧体诗的节奏、声韵等问题作了详尽的探讨。朱光潜也关注新诗,从三十年代起,先后发表了多篇新诗理论批评文章。朱光潜留给我们的诗学遗产,值得我们借鉴和继承。