摘要：提到朱光潜的《诗论》，人们总是习惯地称之为“中国现代美学史第一部系统的诗学理论著作”，认为它主要是为了指导新诗写作的。“现代”一词，总是和“新”、“西方”联系在一起，带着灵光；也往往和“古代”相对峙。《诗论》中运用了不少的西方心理学的概念，如“直觉”、“知觉”等，以及西方美学的理论，但所解析的对象、所证明的学理，更多的是属于中国旧诗。

摘要："内容与形式"之论与中国新诗史上诸多观念、方案及争论多有纠缠,朱光潜的诗学观念即生成于对"内容与形式"问题的关注,在其诗学体系的构建中,"内容与形式"之说亦经历了一个较大的变化,这一变化之后果体现于其诗学著作《诗论》中。相较于时人对这一观念模式的简单化运用,朱光潜对"内容与形式"之探讨多集中于理论层面,并建构起一个较为复杂的系统。这一探讨,其隐含立场即是对于中国新诗实践的关注。

摘要：“诗是文学的精华，一切纯文学都有诗的特质，好的艺术都是诗，不从诗人手，谈艺的根基就不深厚。”朱光潜在《诗论》中如是说。从中国文学发展史上看，诗歌也可以说是中国文学的起点。诗歌学习可以说是语文学习的重要内容，有着深远的意义。在新课程背景下中学诗歌教学也在革新，逐渐摒弃了传统的只是说文解字、肢解诗意或用标准化试题检测的教学方法，出现了影响较广的“四步教学法”，即在教学实践中用四步骤：诵诗句、品诗韵、悟诗境、模写诗行或者做拓展。

摘要：从上博简《孔子诗论》的内容特点、先秦时无人提及《诗序》的现象以及春秋战国时人称引《诗》之态度等方面,论述了先秦时《诗》本无《序》。周代采编《诗》这部乐歌总集的主要目的在于充实乐章以备用于各种典礼仪式,而乐歌这种辞乐一体的艺术形式,重在乐调之别,其乐辞作为文本意义并不突出,故无须作序。至汉代则有了作《序》的必要,《诗序》也打上了汉儒编撰的痕迹。故《诗序》虽不能确指为何人所作,但可断定必为汉儒所为。

摘要：诗歌史及诗学的研究,传统所依赖的主要是传世文献。事实上,作为艺术史与艺术思想史的一种,诗歌史与诗学的研究,也只能是以传世的文献为主要的依据,因为这些文献往往是与诗歌史与诗学史的长久发展进程相伴着的。但也有例外的时候,20世纪敦煌曲子词的发现,使长久沦没在词史知识之外的早期民间词得以重现于世,20世纪的学者,不得不对词史进行重新建构。

摘要：一首优秀的诗词作品是一种精神、一种境界,从结构到语言,无一不精,无一不巧。而品鉴诗歌的音韵,更可深度体会诗歌的精巧绝伦。朱光潜在《诗论》中曾提到“就一般诗来说,韵的最大功用在于把涣散的声音贯串起来,成为一个完整的曲调。它好比贯珠的串子,在中国诗里这串子尤不可少。”

摘要：比起同时期叱咤风云的历史人物,宗白华留下的身影过于淡薄了。比起其他著作等身、有宏篇巨制留世的学者,他的著述明显过于零散,没有一部部头稍大的作品传世。宗白华先生留下的身影虽不庞大,对许多人来说,却是非常亲切的,可以以心交心的。作为美学家,宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造。这与美学家朱光潜先生有所不同。朱光潜是把艺术当作艺术问题来加以探究和处理。其早年代表作《文艺心理学》《诗论》,以及晚年代表作《西方美学史》,都充分表明朱光潜先生是一位学识渊博的文艺学家。

摘要：歌谣里传唱的爱情纯厚、率真、火热、忠贞、天荒地老,烧酒一般叫人一“吟”即醉。可以毫不夸张地说,歌谣真正是空前绝后的艺术哩！歌谣中的爱情健康得很,只是它的勇敢、大胆叫世人心惊脸热。

摘要：纪念著名诗人艾青●陈华峰中国有诗人，国际驰名久。其笔任纵横，其心藏锦绣。才气赋“离骚”，热情炽如火。何惧陷囹圄，毅然加盟左。万里赴延安，追求光明久。正直斯人心，洁志恒操守。维扬善美真，鞭挞假恶丑。白眼看鸡虫，严词斥走狗。讴歌“大堰河”，声声呼保姆。丹...