摘要：“诗有六义焉:一日风、二日赋、三曰比、四日兴、五日雅、六日颂”(《毛诗序》)。自孔疏将“六义”肢解为“三体三用”后,从朱熹的“三经三纬”说至现当代研究者的诠释,都未能脱此藩篱,一般认为:“赋、比、兴是前人归纳的三种表现手法。”我们有理由提出质问:“表现手法”作为诗人创作时的先在思维结构,是否曾以自觉或不自觉的状态存在于先民的头脑中?这一概念是否适合于《诗经》在其所处时代背景中的角色?何以从庙堂文学到里巷歌谣在诗的“表现手法”上如此一致?很难想象,在鸿蒙初破时就已经开始了文学意识的自觉。 近年来,一些学者打破“诗教”传统的思维定势,尝试从不同角度分别对“六义”进行研究,对《诗经》的认识也逐步深化。本文拟在此基础上就其中对中国诗学影响最深远,争议最多而界说又最纠缠不清的“兴”义再作一番思考。

摘要：《说文》曰：墨者，书墨也，从黑土。墨者，烟煤所成土之类也。《释名》曰：墨，晦也，言物晦黑也。中国用墨的历史可以上溯到3000多年以前。据史料记载在人工制墨之前，—般利用天然的墨石或半天然的墨作为书写材料。据《广州记》记载，怀化郡掘堑得石墨甚多精好，可写书。汉代开始出现人工制墨，最初用手捏合而成，墨块呈丸状，体碎小，使用时用石压研，与后来磨墨不同。后来采用模制。

摘要：先秦两汉时期,“乐”除了因涵盖诸艺术体式而显现出扩张性外,它的更具广延性的意义来自于音乐之“乐(yue)”与快乐之“乐(le)”的互训关系。按许慎《说文》言:“乐,五声八音总名。象鼓鞞。木,虡也。”这里所讲的“五声八音”以及“象鼓鞞”,无疑意味着“乐”的本义是指音乐。但在古汉语中,“乐”除了读“yue”,另一个围绕快乐之“乐(le)”形成的庞大义群也不容忽视。

摘要：以西泠八家为代表的浙派篆刻，经几代印人前赴后继的努力，成了清朝乾隆至咸丰百余年间最大的印学流派。浙派篆刻的兴盛有其深刻的历史原因，一方面它是清朝学术思潮影响的结果，当时研经重汉学，金石重汉碑，小学重《说文》，辞章重汉魏，书法重汉隶，篆刻重汉印。浙派印风强调宗法汉印、注重以汉魏分隶入印，正是顺应这种乾嘉汉学思潮的产物。另一方面，浙派篆刻的发展，也赖特定的历史机缘。丁敬、黄易、蒋仁、奚冈四人在世时．浙派篆刻影响尚有限．到嘉道年间浙派篆刻便迅速辐射全国。

摘要：“抟泥”：（抟tuan音同“团”）——引《说文》：“抟，以手圜之也。俗话说：“一方水土养一方人”，而在陶艺创作的领域里，可以说是：“一方泥土抟一方器”。自从人类艺术诞生那天起，无论是女娲造人的传说还是仰韶文化陶器的发现，泥土就承载了一种语言，一种符号的功能。

摘要：玉，在中华文明形成与发展的长河中，以其丰富的内涵和特有的文化，为时代的发展发挥了巨大的作用，影响了每一个华夏子孙，成为一颗璀璨的明珠。玉也因此为人们所喜爱，被奉为宝物。《说文》云：“玉，石之美者，有五德；润泽以温，仁之方也……”《管子·侈靡》日：“玉者，阴之阴也，其化如神。”多少年来，人们以玉为美、以玉为荣、以玉为贵，玉成为人们习俗生活的一部分；人们佩玉以求避邪除凶，食玉以求长生不死，穿玉衣以求尸体不朽。由于玉被赋予了如此丰富的道德内涵，

摘要：从甘蝇、逢蒙、飞卫、纪昌通考看古代神话与原始体育的关系王人恩近年来，国内不少同志在我国古代体育史的研究领域提出了许多很好的意见，发表了许多精粹的见解；一些文章还运用马克思主义的基本观点和基本方法，综合其他学科（如心理学、教育学、历史学、艺术学筹）的知...

摘要：泱泱华夏,文明古国,产生了许多令国人至今还津津乐道的“铭文砚”。古语云,砚贵有铭。何为铭文砚?要想弄清这个问题,首先要搞清楚什么叫“铭文”。《说文》曰:记诵也。《国语·晋语》录:“其铭有之”,又注:“刻器曰铭。”《释名》:“铭,名也,记名其功也”,又注:“述其功美,使可称铭也”。《礼·祭统》:“夫鼎有铭。铭者,自铭也,自铭以称扬其先祖之美,而名著之后世者也。”

摘要：＂文之不饰者乃饰之极＂出于刘熙载的《游艺约言》。饰者,《说文》释为＂刷也＂,有修饰、装饰之意,此处是形容文不修饰就是修饰到了极点,这是一种叙事的真实,此意极合宝林先生所著《刘熙载书学研究》,蕴醇儒学问于大雅文章。 家。胡崇炜先生曾这样评价他,＂书如其人。

摘要：无论是《现代汉语词典》还是《辞海·语词分册》,对"履"的第一释义就是"鞋"。在这一释义上我们熟悉的成语有"郑人置履"和"削足适履"等。当然,我们还熟悉"如履薄冰""履险如夷"等成语,这里的"履"无关于作为名词的"鞋";作为动词,"履"的意思是"行走"——它不是一般的"行走",是按照某种"天启"或"规约"的行走,古人常称为"履迹"。《说文》对"履"的释义与《诗经》铺陈的"屡舞"东汉许慎著《说文解字》(以下称《说文》)释"履"曰:"足所依也。从尸从彳从夊,舟象履形……古文履从页从足"。这里所说的"足所依",其中的"依"与"倚"同义,"足"之所"倚",从字面上来理解就是"鞋";并且就"象履形"而言,它应该是一种特殊的"鞋"——"屦"(jù)。《说文》释"屦"便说:"履也。从履省娄声。一曰又鞮也,九遇切。"也就是说,"履"作为一种"鞋",根源于"屦",而"屦"也就是"鞮"(后来"屦"也指用麻、葛制成的鞋)。