摘要：阮是中国古老的传统乐器,已有两千多年的发展历史,风采见诸于众多史籍篇章,其中对于阮谱的记载也不少。如宋代郑樵《通志》中载:唐蔡逸撰《阮咸谱》一卷、《阮咸调弄》二卷、《阮咸谱》二十卷等①,又载:宋太宗(赵炅)“至道元年,乃增作九弦琴,五弦阮,别造新谱三十七卷”②等,可惜均已失传,而今我们只能从古代诗词与史料文字中了解中华古代阮乐艺术曾经有过的辉煌。

摘要：关于清商乐与相和歌之关系的研究与论争,文史学界似乎比音乐学界表现出更加浓厚的学术兴趣。自国学大师梁启超发表＂清商不属于相和＂的观点以来,相继有陆侃如、冯沅君、黄节（黄晦闻）、朱自清、王运熙、逯钦立、曹道衡、龚琳等一大批知名学者加入论争的队伍,研究时空,穿越百年。争论各方引经据典,各抒己见,并逐渐汇聚成两大学术阵营。一方认为清商乐（清商三调）不等于或不属于相和歌;另一方则认为清商乐属于相和歌,甚至不少学者认为清商乐是相和歌的继承与变体发展。到目前为止,争论还远未终结,未来颇让人期待。

摘要：唐代佛寺之中,曾涌现出一大批书僧,创制出数量颇丰的碑刻书法作品.遗憾的是,留存至今的作品寥寥无几,绝大多数书僧及其作品湮没在历史长河里.翻检唐宋及其后世金石、艺术、方志、僧传等史料文献,如《集古录》《金石录》《舆地纪胜》《宝刻丛编》《宝刻类编》《通志》《墨池编》《历代名画记》《续高僧传》《宋高僧传》等,虽或有相对集中的载录,但同一条书僧碑刻作品材料常存在载录信息不全的情况,或某甲录为某乙,或甲地误为乙地,彼此抵牾.

摘要：清代大诗人袁枚在他的《随园诗话》卷十二里叙及其至交、吴江布衣徐灵胎二三事,并收录了他的“语虽俚,恰有意义”的诗歌《刺时文》。以袁枚的品位和眼光能一字不易地抄录下来,可见这首诗在思想与艺术上的不同凡响。