摘要：《陶庵梦忆》与中国大运河有着紧密的联系。张岱一生主要寓居及游历于江南运河流域,深受运河文化熏陶,书中涉及了扬州、苏州、绍兴等多座运河城市,从园林建筑、民间艺术、民间习俗、运河商业等方面生动具象地展现了大运河文化;同时,大运河也影响了《陶庵梦忆》的成书、刊刻及流通过程。当下,联系研究《陶庵梦忆》与大运河文化有助于进一步丰富大运河的文化内涵,也为新时期大运河文化建设提供新的思路与方法。

摘要：晚明时期的小品散文,一般描写山水园林,语言明丽洁净,刻琢精工,鲁迅说:“虽然比较的颓放,却并非全是吟风弄月,其中有不平,有讽刺,有攻击,有破坏。”在风格上,它们比之陈腐的载“道”的散文,颇多清新之感。《陶庵梦忆》则是小品高手张岱的代表作,集中表现了他的主体情感,体现了他散文创作的艺术成就。

摘要：《陶庵梦忆》（下称《梦忆》）是明末散文家张岱明亡后追忆昔日繁华之作，它多侧面反映了晚明社会生活，艺术上融公安、竟陵之长，代表小品的极高境界。研究它，对认识晚明社会、晚明文风及中国散文发展有重要意义。对《梦忆》主旨，历来学者重视其寄托故国之思的倾向，三...

摘要：明代中晚期是戏曲繁荣发展的时期,张岱《陶庵梦忆》追溯的前半生富贵优游的生活,其中记录了诸多戏曲的演出,包括戏曲家班和民间舞台剧,给明代戏剧研究提供了重要材料。随着世俗休闲娱乐方式的丰富,明代戏曲创作与演出愈加精细与新奇。张岱《陶庵梦忆》书中对自己半生悠闲舒适的生活的回忆,可以看出其高深的艺术造诣及独特的艺术审美与追求。

摘要：读《陶庵梦忆》时常能感觉到一种俯视般了却全貌的叙事视角,留白式如水墨山水般的空间营造以及时空上的延伸性,往往会给人一种灵动自由而富有神韵的阅读体验。相比于传统叙事,《陶庵梦忆》中的许多篇目都更注重意境的营造,有很强的画面感,因而从直观感受上来看,其与作为造型艺术的绘画很是贴近。

摘要：“痴人”或呆傻,或癫狂,或执迷。张岱主观摒弃“痴”的贬义,由衷地欣赏众多耽于所爱、精于所爱的“痴人”。《陶庵梦忆》中的诸多“痴人”皆是晚明时期真实存在的人物,张岱不仅仅从回忆中撷取他们的典型事件进行描述,而且下笔言不避俗,语多谐趣,着重还原、突出人物的“深情”与“真气”。“痴人”形象的塑造遵循了张岱一贯的创作习惯,同时也体现其“张子自为张子”的创作主张。张岱自身“痴”于修史,即使易代之后生活艰难,仍将余生之心血皆付之于修撰史书上。正因如此,他才能将目光及文笔聚焦于“痴人”身上,理解“痴人”所痴所爱,由衷地赞赏他们,与之展开精神交流与艺术对话。

摘要：我国古代小品文历史悠久，人们很早就欣赏它于高文讲章外别具“陶冶性灵”，“入其滋味”①之妙，包括文学史上许多一流的大家都曾染指小品创作，魏晋以至唐宋，名家辈出，佳作如林，积累了丰富的创作经验，但在传统“载道”文学观念下，它被视作文章中的别调，历来不受重...

摘要：《陶庵梦忆》奠定了张岱晚明小品文大家的地位。《陶庵梦忆》内容涉及山川景物、风俗人情各个方面,虽然写的是普通人寻常景,但选材独特,内容包括一往情深的市井奇人,物我合一的自然景物和大俗大雅的风俗图景三方面;《陶庵梦忆》以苍凉为底追忆繁华,用史笔写人记事,以"冰雪之气"为魂统摄全篇,"平淡中寄寓绚烂"是其主要艺术特色;《陶庵梦忆》的艺术魅力来源于作者内心的"痴迷"与"忏悔"构成的艺术张力;"陶庵梦"与"红楼梦"有相似之处,都于奢举豪兴之间暗透末世之悲。陶庵梦在某种程度上启迪了曹雪芹的创作灵感。

摘要：明代中后期是古代戏曲演出的一个繁荣时期,文人张岱《陶庵梦忆》中记载了许多戏曲演出活动,是研究明后期演剧活动的重要参考资料,从中我们可以看出:随着家庭戏班的大量出现,明代戏曲创作和表演越来越精细化;演剧也具有娱众、娱己、娱亲、娱客、祭祀等多种功能;演剧的舞台艺术也不断追求新奇化。

摘要：晚明乐舞一直是舞蹈史研究领域较少关注的部分。本文从晚明小品文大家张岱的作品《陶庵梦忆》出发,以创作主体和接受主体的差异为主要判断依据,将这一时期的乐舞特征划分为"雅"与"俗"两种不同的风格。文人家养戏班的盛行使戏曲舞蹈出现了雅化的倾向,而在民间社会中,民间戏曲和民间歌舞所展现出的活力也依旧强盛。晚明时期,戏曲艺术不断成熟,但是仍吸收借鉴了民间歌舞的诸多元素;而文人介入戏曲创作后也将俗文化拿来使用,不断对其进行规范和完善。因此,雅俗共赏是晚明时期乃至中国古代乐舞史上典型的乐舞审美特征。