摘要：《聊斋志异》创作构思每喜借鉴史书笔法,《左传》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》中有关话语、典故常奔来笔底,为小说平添不少史家色彩。《隋书》与《旧唐书》《新唐书》中的某些情境、典故、语词在《聊斋志异》中也常出现,增加了小说叙事的生动性,丰富了小说语言的表现力。将《聊斋志异》借鉴上述三部史书之处择要指出并略加分析,也是《聊斋志异》研究与鉴赏不可或缺的一环。

摘要：一《五行大义》五卷，隋萧吉撰。萧吉，字文休，本籍南兰陵（今江苏常州武进）。本传见于《北史》卷八九《艺术》上、《隋书》卷七八《艺术》和《通志》卷一八三《艺术》三。传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。据《南史》卷五一《梁宗室传》，...

摘要：修撰志书,是我国的优良传统。方志的产生萌芽于距今二千余年的周朝。早在春秋战国时期,就有了有关史实的记载,这种“最古之史,实为方志”。其后,汉、晋、隋、唐直至宋、元、明、清各代,修志之风皆盛行不衰。音乐志的历史也十分悠久,《隋书》中就有“音乐志”篇。其他各时代的志书中也在“礼乐志”、“艺文志”、“风俗志”

摘要：一

摘要：庾季才精通天文、术数，撰有《灵台秘苑》一百二十卷，故其人入各史《艺术传》。庾季才传凡三见，《隋书》卷七八、《北史》卷八九独自为传，《梁书》卷五一则见其父庾说传。《梁书》寥寥数语，不足引据，而《隋书》、《北史》记事特详，大有可资议论者。

摘要：＂润笔＂一词最早出现在《隋书》中,有位叫郑译的老臣,被高祖重新起用,并叫内史令即刻写诏书,此时在一边的宰相高顷开玩笑说,＂笔干了＂,郑随即答道,自己虽然以前也是重臣,却早就拄着拐杖回家了,＂不得一钱,何以润笔＂？这句牢骚话引得高祖大笑,此后成为文章卖钱所获资费的别称（之前或许早就在民间传播了）。

摘要：唐初李世民与他的臣子们开始在文化设计中考虑改变既有之格局,这样就需要提出“与时俱进”的文化理念.贞观时期所修的五部“正史”中,属于“江左”的是《梁书》《陈书》;属于“河朔”的则是《北齐书》《周书》和《隋书》,不同的关注点也能看出这一观念的指导作用.南北融合的意义指向就是以地域整合建构本朝的文学图谱.如果以贞观时期《周书》《隋书》的传记书写为考察中心,可以更为清晰地窥知贞观时期的士族、地域观念与史传中的文学谱系书写的关系.