摘要：主体解放是马克思主义的核心命题,也是一个开放式问题域。《1844年经济学哲学手稿》贯穿一条艺术逻辑线索,马克思在这部著作中研究艺术主要是对艺术生产进行一种意识形态的审视,而非看作一般的艺术评介,此时,马克思虽仍将带有费尔巴哈印痕的异化作为分析批判工具,但此时生产业已蕴含着实践的思想属性,他将艺术生产从普遍性和特殊性两个维度进行阐述,尤其在资本主义私有制这一特殊性场景下观照艺术生产,透视出艺术生产所生成出的艺术异化在束缚和压抑着人,马克思通过对共产主义的初步分析,认为必须在行动实践的逻辑进路中去实现艺术解放。由此观之,从艺术视角进行审视,可以拓展对主体解放问题的新认知空间。在《手稿》中,马克思以劳动实践为显性线索,从肯定、否定、否定之否定的辩证逻辑,以艺术生产—艺术异化—艺术解放为逻辑进路,探索了主体解放问题,从理论上丰富了马克思主义主体解放学说,在实践中对人的解放问题具有重要启示价值。

摘要：在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思对于艺术的本质进行了多维分析:艺术源于人的对象化活动、艺术是人的自由生命的确证、艺术体现着劳动美、真正的艺术反映了人的解放。但是在资本主义异化劳动下,艺术的本质发生了异化,由此,马克思指出只有彻底消灭私有制以及同私有制相联系的一切不平等的社会关系,才能实现真正的艺术。马克思早期文艺思想为新时代创作文艺作品提供了方法论指导。

摘要：马克思《1844年经济学哲学手稿》是其理论走向成熟的一个关键点,《手稿》集中体现了这一时期的理论成果,以《手稿》为标志,提出了实践的概念,把人类在社会生活中的实践活动与人的审美活动联系起来。虽然《手稿》不是一部文艺学专著,但它为马克思主义文艺学的发展奠定了基础,历史唯物主义的文艺学由此开始,同时为我国当代文艺学的发展提供了理论支撑。

摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中首次对共产主义进行论证,蕴含着丰富的思想政治教育意义。其对于“人的类本质在异化劳动中丧失,又将在共产主义中复归”的论述内含人的社会性发展脉络;对“富有的人”“人与社会的关系”“感性意识的对象”的阐释内含人和社会协调发展的本质要求;对于“社会的人”“人作为人的需要”“人的感性的丰富”的思考为新时代思想政治教育提供了有效的切入点,具有深刻的研究价值。

摘要：中国化马克思主义美学经历了60余年的发展,已经形成了独特的美学传统。这一传统的形成,是与对《1844年经济学哲学手稿》的研究和阐释分不开的。在人们接受《1844年经济学哲学手稿》的过程中,已经把美学的根基深深地扎根在实践的基础之上了,因此,当我们寻求中国当代马克思主义美学的转型以及未来发展的时候,立足于已有的美学传统,重估《1844经济学哲学手稿》的价值,无疑是十分必要的。在中国化马克思主义美学传统的形成与突破过程中,《1844经济学哲学手稿》具有特殊的双重价值,一方面它是中国当代马克思主义美学传统的理论支点,另一方面它还是中国当代马克思主义美学继续前行的重要理论资源。

摘要：雷圭元先生在设计美学思想上有其独特贡献,人们应该注意这份宝贵的精神遗产,从而为当代设计的审美创造提供理论依据。他的《新图案学》从三个方面体现了设计美学的丰富内涵。作为一位身处机器时代的设计师,他并不否定机器产品的审美可能性;作为一位有着丰富审美经验的设计师,他将设计美的规律理解为从人的尺度出发来设定对象,将美的法则基于人自身的尺度;作为一位有着开阔视野和宏深历史感的设计师,他认为设计的共同趣味非常重要,它是人性与天地之性的结合,是机械主义与手工艺“小趣味”的结合,也是古代希腊、埃及和中国的优秀设计传统的结合。雷圭元先生的以人的尺度为最终依据的设计美学思想,在语言表述上与马克思的《1844年经济学哲学手稿》的个别段落有相似之处。雷圭元先生的设计美学思想即使在当代也是先进、合理的,仍然可以指导当代设计审美实践,而其先进性来源,可能与他接受过《1844年经济学哲学手稿》的影响有关。

摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中将生成论的思维方式引入感性问题的探讨,从而建构了一种作为感性生成论的美学。感性的生成是感性的实践生成、社会生成与历史生成的统一。感性生成与美及艺术有着密切的联系。美在感性活动中生成,感性的生成是感性向美生成。美在感性活动中生成及感性向美生成的过程,是'美的规则'运用/生成的过程。艺术是美在感性活动中生成的特殊方式与感性向美生成过程中的历史环节。就'跨学科''超学科'的学科结构而言,作为感性生成论的美学与韦尔施的'超越美学的美学'有着相似性。但是,无论是学科领域的广度,还是其存在论基础的深度,以及'多元性'伦理内涵的真实性与丰富性,作为感性生成论的美学都超越了韦尔施的理论构想,表现出巨大的优越性,展现了《1844年经济学哲学手稿》美学思想的当代意义。

摘要：《1844年经济学哲学手稿》不仅批判性地审视了古典政治经济学和空想社会主义,而且批判了"黑格尔辩证法"和整个哲学体系,提出了"异化劳动"和"客观性"等一系列重要观点.尽管手稿中有一些费尔巴哈人文主义的痕迹,但它的探索为创造新的世界观作了理论准备.本文通过对异化理论的介绍,分析了异化理论的"4个规定",突出了异化劳动的积极因素,并分析了异化理论的意义.

摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中以资本主义社会劳动和资本对立为前提,描述了共产主义社会形态。马克思对共产主义的论述沿用了黑格尔的三段论,但已经改造成另一种状态。马克思并不否认共产主义是一种未来社会形态,是一种具有感观能动性、合目的性的未来的追求。但在《手稿》中是作为一种"手段",作为改变现实活动的"手段",作为人回归人本质的历史设计当中的"手段"存在。作为"将来"的共产主义社会形态前置于资本主义社会形态的"现在"之中,使资本主义社会开裂和解构,进而使资本主义社会形态上升到共产主义社会形态。

摘要：马克思被誉为哲学、经济学以及艺术学的集大成者,其诸多理论和实践成果都对后世产生了非常深远的影响。例如在艺术造诣方面,他的《1884年经济学哲学手稿》这部著作将人类在社会实践中所生成的形式感觉上升到"美的规律"的高度,提出和阐述了"人也按照美的规律来构造",并将"美的规律融合到现世造物、实践过程中"等著名观点。这些观点已然成为现代艺术设计与价值审美的衡量标准和实践参照。以上述观点为基础,分别从"美的规律"与人的本质、"美的规律"与形式感觉的生成和"美的规律"对现代(设计)艺术的影响三方面,就马克思"美的规律"的相关内容展开论述,旨在提升人类现代设计的审美能力和美学价值评判标准。