摘要：关于新闻生产力的理论依据、定位和意义,马克思主义经典作家认为＂精神生产力＂是物质生产力发展一定条件下的产物,是生产的特殊方式,并受生产普遍规律的支配。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,由于人的需要的丰富性,从而生产的某种新的方式和生产的某种对象就会产生。他指出,＂宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等,都不过是生产的一些特殊的方式。并且受生产的普遍规律的支配。＂

摘要：围绕马克思的《1844年经济学哲学手稿》,重返20世纪80年代美学论争的理论现场,梳理了以《美学》和《美学论丛》为阵地的两个学派对马克思主义美学的哲学基础、美学中的人道主义,以及"两种尺度""美的规律"等问题的论辩,展现了两种不同美学观念之间的论争,呈现出改革开放新时期旧与新两种哲学话语、思维方式由认识论向实践论的转变。

摘要：美育通常又称审美教育,美感教育.它的任务是培养和提高人们对现实世界(包括自然和社会)以及艺术美的鉴赏和创造能力,陶冶人们的情操,提高人们的生活趣味,使人们变得高尚、积极,在思想情感上全面、健康地成长.美育不完全等同于美的享受,它的最终效果是以敏锐的直觉把握力,调动人的丰富的记忆的内在感情,使人成为一个真正有智慧的、感情丰富的人.审美教育有助于造成整个社会的审美化,形成健康的社会风气,建立良好的人际关系,抵制陈腐的习惯.美育亦是人类自身建设的一个重要方面.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中高度概括了人与客观世界的关系,阐明人是“按照美的规律来建造”的.德国古典哲学家席勒的《美育书简》提出了一个很有启发性的论点:“要使感性的人成为理性的人,除了首先使他成为审美的人,没有其他途径.”学校美育的目的在于造就一代具有敏锐的感受力,丰富的个性、高尚的审美趣味和道德修养以及有多种爱好的广泛知识的新人.

摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对美的存在形式进行了科学论述,他认为美根源于实践,美需要我们用双手去创造,在劳动的过程中我们会得到进步,从而在劳动中产生美。因此,我们所说的"美",本质上应是从人类的本性去寻找。笔者认为,马克思思想被大众吸收后,会转变成符合各国艺术思想的独特风格,有着马克思主义的历史观点、美学的观点和文化特色。所以,在马克思的指引下,世界各个国家的艺术形态得到了不同的发展。

摘要：在阿多诺的《启蒙辩证法》，马尔库塞的《爱欲与文明》、《单向度的人》，以及哈贝马斯的《科学技术即意识形态》等著作中，都贯穿着“文化一意识形态一操纵性工具”的典型模式。《1844年经济学哲学手稿》，马克思把政治、艺术和文化理解为“工业本身的一个特殊部门”，并明确提出，在异化范围内，“全部人的活动迄今为止都是劳动，也就是工业，就是同自身相异化的活动”。