摘要：作为传统曲艺的门类之一,福州评话在发展和传承的过程中始终保留着“一人多角”的表演形式。本文旨在通过对福州评话的历史沿革、艺术本体以及乐器道具三方面内容的分析,以《人的音乐性》一书中有关“文化创造的来源是从社会合作和彼此关爱中而产生的意识”的知识概念作为辅助研究方法,来探究“一人多角”表现形式在传统曲艺中对“人”所产生的独特作用及其存在的意义。

摘要：在道家的“无为”中解悟“省略”艺术由两个人演全《四川好人》

摘要：曲艺艺术自产生以来一直是以亲民众接地气而著称,同时也正因为这个特点而与其他艺术有所不同。然而随着时代的进步,社会的发展,一部分曲艺从茶馆堂会转入了社区书场和大型剧场。因此原来的舞台呈现已经不太适应当今演出场所的展示和表演了,简单的舞台样式在目前五彩缤纷的舞台上确实显得有些古板和陈旧。于是曲艺舞台上的服装、舞美、灯光设计和运用就随着观（听）众欣赏需求而出现了,并且越来越兴盛与繁荣。首先我们应当对此持肯定态度。

摘要：曲艺是以口头语言进行"说唱"的表演艺术,亦可称其为"说唱艺术"。任何曲艺都以其自身固有的特殊性而区别于其他的艺术形式。长阳南曲作为一种流传在长阳、五峰地区的民间曲艺艺术形式,以其"唱词文雅,自弹自唱,曲调优美"这三大特点而独立存在。按照《中国大百科全书·戏曲曲艺卷》的划分。

摘要：田连元先生是我国家喻户晓、德高望重的著名评书艺术家,他在评书表演、创作方面自成一派,在评书艺术理论及教学理念方而有独到的见解和实践。他在辽宁科技大学艺术学院曲艺系授课多年,言传身教中尽展其艺术风采。笔者身在科大,近水楼台,一睹风采之余,对田先生的评书艺术观点和理念,在舞台实践和教学实践中有了更深一层的体会。1,说书要把人说透过去讲“看戏看轴,听书听扣”,这个“扣（子）”也就是作品中的“悬念”。

摘要：曲艺一词别说是在我们西藏,就是在祖国内地,也是1949年我国第一次文代会期间由著名作家赵树理同志提出来的,从此,曲艺一词诞生了,我国丰富的词汇海洋中就有了曲艺一词,中国文学艺术大军中就有了曲艺这支劲旅.少数民族的曲艺与汉族曲艺一样,丰富多采,生动活泼,从内容到形式都具有本民族的特点和风格;少数民族曲艺与汉族曲艺有显著的区别.对于什么是少数民族曲艺的问题。

摘要：四川竹琴是川渝地区群众喜闻乐见的一种曲艺表演形式,蕴含着重要的历史、艺术、人文与实用价值,是中华民族传统艺术的一朵奇葩。四川竹琴属于说唱艺术(鼓曲类曲种),一人多角,半说半唱,板式严格规范,艺术韵味浓厚,特色明显,雅俗共赏,具有独特的艺术魅力。2008年6月7日,重庆市三峡曲艺团、成都艺术剧院联合申报的“四川竹琴”经国务院批准入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

摘要：中国曲艺艺术具有悠久的历史、独特的艺术魅力和深厚的群众基础,是表现和传承中华优秀传统文化的重要载体,深受广大民众的喜爱和欢迎,曾经花团锦簇,硕果累累。进入新时期以来,面对文化多元化、艺术多样性、传播多渠道的趋势,曲艺面临着严峻挑战,很多曲种日渐老化衰落,有的甚至面临濒危,如何在危机中寻找出路,突破瓶颈,曲艺发展的路在哪里,都必须在实践中加以探索和解决。

摘要：我师父高元钧是中国久负盛名的山东快书艺术大师,他在艺术上造诣精深,博采百家众长,在长期艺术实践中形成了亲切朴实、口风甜脆、重说重做、擅演擅抖（抖包袱）擅模拟的技法;表演雄壮洒脱、形神兼备、声情并茂、刚柔相济,富合喜剧色彩,乡土味浓;一人多角、快书戏做的高派山东快书艺术风格。他人格高尚,待人和蔼,提携后进,尊重普通听众。他潜移默化的熏陶,在做人做事上给我以深远影响。＂你关心别人,别人才会关心你＂1978年春节前,我去北京看望师父。那年秋天老人家得了一场病。

摘要：单弦名作《节马颂》系军旅曲艺家杨子春、史琳联袂出演的经典曲目。2017年8月8日晚8点,广州友谊剧院座无虚席。伴随着抑扬顿挫、不绝如缕的丝弦撩拨和板眼分明、底蕴深邃的单鼓击节,杨子春、史琳这对笃挚伉俪再次凭借浑然天成的倾情说唱征服了观众,