摘要：左翼电影批评标准的“一元论”,在中国电影史研究中已有了一定的探讨,但在“重写电影史”视域下,相关结论还是值得进一步商榷。1933年,中华民族已经到了生死存亡的危急关头,然而各种娱乐电影却依然以相对成熟的表现形式对中国观众进行着影响,这些电影的资产阶级甚至帝国主义的意识形态为害深重。一些影评人尽管对这些影片的意识形态有了一定的了解和批判,但“仍然对这些电影的‘技巧’层面带着强烈的赞赏情绪”。[1]

摘要：维利米尔·赫列勃尼科夫是20世纪俄国现代主义诗坛独树一帜的奇才,其诗歌的重要特征之一是蕴含着丰富的科学想象。现代科学思想不仅显现于这位博学者对科学话题的讨论中,也衍生出与时空相关的多种意象,散布在其诗歌与散文创作中。在与俄国宇宙主义思想家的对话和围绕现代自然科学理论的思考中,赫列勃尼科夫形成了自己的一元论宇宙观,并将科学想象作为其观念的重要表达方式。在他的笔下,词句形韵所构成的微观宇宙与天地万象所构成的宏观宇宙相互映现,见证了他在艺术、哲学、科学视野上的高度统一。

摘要：西方的二分论和东方的一元论是东西方文化的根本差异，这种差异体现在方方面面，当今，东方一元论的传统文化思想在环境观，人生观，思维方式上的优越性日益体现。东西文化的这种差异对设计理念产生了不同的影响，而当代的设计理念越来越受到东方的一元论文化思维影响，现在流行的绿色设计，体验设计，系统设计等设计思维、设计方法与东方一元论的文化精神有许多共通之处，东方传统文化思想对设计思维的改变有潜移默化的作用。

摘要：由美术观察杂志社和山东艺术学院合作主办的“全国外国美术研究与教学发展战略研讨会”，于2006年11月18至19日在山东济南举行。来自全国各地外国美术研究领域的近七十余名专家学者，以及《人民日报》《光明日报》《文艺报》《中国文化报》《文艺研究》《美术报》《大众日报》，山东电视台，山东教育电视台等数十家全国和地方媒体参加了本次会议。开幕式上山东艺术学院党委书记柳文敏致开幕词，《美术观察》主编吕品田代表主办方介绍会议宗旨，邵大箴先生代表中国美术家协会理论委员会致辞。

摘要：“再现说”是一种艺术宇宙一元论,也即实际生活本体论。作为一个理论流派,它包括了曾经盛行和当下仍有影响的诸如“现实摹仿论”、“形象真理论”、“第二自然论”、“审美反映论”等各种各样的“客体性理论”。所谓“艺术宇宙”是指以艺术、实际生活(感性事物)、艺术家(心灵)、艺术欣赏者(内外感觉)来概括、类分、界定、标示自然社会、物质精神、主观客观、感性理性之所有事物的有机统一体,它不在其它任何总体性宇宙之外或之内,与一切包罗万象的总体性宇宙大小等同。“本体”则是指在知识论上为(投影性)现象事物的实在和来源,从而在价值论上必然是高于或优于现象事特的存在。“再现说”肯定实际生活是艺术的惟一本体和艺术宇宙的最后实在,即是相应确认了艺术不具有自身的实在性和独立性,只是实际生活的观念性假象或投影,和价值论上不及实际生活的低级事物。以“假”论艺术,正是一元论的“再现说”之理论核心、认识起点或全部秘密所在。然而,根据辩证法我们不难发现和证明,将艺术宇宙一元化,归艺述于实际生活的假像范畴,这不仅根本否定了艺术存在及艺术研究的意义和价值,而且最终虚无化了实际生活本身,勾消了整个艺术宇宙。

摘要：尽管诗歌创作与诗歌翻译存在着相似之处,但它们通常被认为是两种截然不同的文学活动。本文试图以情感为基点,提出诗歌的创作、翻译一元论,即诗歌翻译和诗歌创作有着共同的本原——情感,两者均是对情感的翻译,本质上都是审美移情过程的语言艺术结晶,并通过译例具体分析其对诗歌翻译的启示。

摘要：后现代哲学研究：多元论的挑战与误区金延，唐清涛陕西师大政治经济学院后现代主义作为一种文化思潮对当代哲学、文学、艺术等领域曾经产生过巨大的影响。如何解读、对待它，是摆在我们面前的重要任务之一。本文准备从哲学层面就其最重要的特征之一──多元论加以剖析，揭...

摘要：何国瑞主编的《艺术生产原理》(以下简称《原理》)由人民文学出版社出版了。它既是一本文艺学专著,又可作为文艺学教材,无论在研究方法上和总体观念上,还是在体系建构上和研究对象上,都表现了可贵的创新精神。首先,在研究方法上,主编者坚持了一元与多样相结合,一统帅多的方法论原则。近几年来,思想理论界掀起了一股用多元论取代一元论的思潮。这一思潮的实质在理论上就是要淡化,削弱乃至反对马克思主义的指导地位和指导作用。

摘要：孙颖先生编创了大量优秀的中国古典舞作品,为中国古典舞的发展作出了贡献。他明确提出自己艺术创作的基本观点是"现实主义"。笔者认为,孙颖先生的"现实主义"指的是一种行为实践,一种发现并创造历史真实感、创造中国古典舞形式与审美的方法。它主要包括三个层次:"现实土壤"的审美基础;"一元"的形式创造前提;"主客相乘"的艺术创造公式。它们分别解决的是孙颖舞蹈创作中的审美、形式和创作过程的问题。

摘要：新时期以来,结束文革灾难,拨乱反正,改革开放,全国都在为实现社会主义现代化而奋斗。这一切触发、推动了文艺学现代化的进程。反拨、挑战、论驳、创新,各种观点碰撞,局面纷纷扬扬。机遇与危机共伏,形势催人,逼人奋进。当代马克主义文艺学体系应该怎样建构,首先就要坚持马克思主义的一元论,这是建构体系的根本问题。从1985年前后起,文艺界、思想理论界出现了这样一种呼声:要求采取“方法上的根本变革”,实行“由一到多”的转变。