摘要：丁佛言,山东龙口人,是清末民初著名书法家、古文字学家和社会活动家,被时人誉为“鲁之灵光”。文章介绍了全国重点文物保护单位——丁氏故宅内的丁佛言纪念馆馆藏的各类珍贵文物,从书法特点、艺术风格和传奇人生等方面进行图鉴析之。

摘要：丁佛言是近代有影响的学者和社会活动家。他曾为推翻封建帝制、再造共和立下了不朽功勋,后摆脱官场风云,全神贯注致力于古文字的研究及书法、篆刻的修炼,著述颇多,被誉为"鲁之灵光"。山东博物馆收藏的《松游盦印存》,是一部集中他手刻各印搨存之书,充分显示了他独步当代的篆刻艺术。丁佛言刻印选字风格独特,以吉金文字入印,大量的诏版权量、镜铭钱泉、陶瓦碑碣等被巧妙地融入印中,他将篆刻的取法扩展至鼎彝、砖瓦、古陶等领域,开印坛新风。丁佛言印章的章法构成巧妙,印面布置最鲜明的特征是采用强烈的对比手法,实现印面的装饰效果。在其古玺印中,留白的块面和刚劲爽利的线条形成强烈的视觉对比。他印字的用笔与用墨轻重相间、粗细并存,各种刀法交替使用,不拘一格。他的印文从形体与韵味上都有浓淳的书法味,体现了他以刀代笔的高超表现手法。

摘要：丁佛言(1878—1931),原名世峄,字佛言,号迈钝、松游庵主,还仓室主,山东黄县人。19岁为县庠生,旋补廪生。后考入山东省省立师范学堂,光绪三十一年(1905),官费留学日本,就读于东京法政大学。三十三年(1907),返国并任教于山东法政学堂。宣统二年(1910)当选为山东谘议局议员,后积极响应武昌起义,参与山东独立运动。清帝逊位后,当选为临时政府国会议员。民国之初,曾兼任《国民日报》《民吁报》编辑。1913年,当选为宪法起草委员会委员长.

摘要：丁佛言幼时得浓郁的传统文化教育,四书五经、诗词歌赋、古文音韵、金石书法,多所遍研。任政府要职期间,洁身自好,以其远见卓识,为国家之统一、维新改革,卓立功勋。由于丁佛言在金石古文字方面的高深造诣,反映在他的书法、篆刻方面均有很强的古朴气息,且极具个人面貌。丁佛言篆书最为特出,临甲骨文能得温润含蓄之美,摹金文则秀雅活泼,表现出了其书法的深厚功力。篆刻方面,主要从古籒入印,追求先秦印风,取法浙派风格,形成了高古遒劲、雅致秀逸的朴茂印风。

摘要：引言清末民初书坛,丁佛言(1878-1931)实在是一个不应该被忽略的人物。他既是当时著名的社会活动家,也是著作等身的学者,论艺术也称得上真、草、隶、篆、印样样精通、不同俗流,尤其金文大篆端庄古雅、笔力扛鼎、寻根.探源、恪守古法,时有“吴大徵写形,吴昌硕写神,唯有丁佛言形神兼备”及“南吴(昌硕)北丁(佛言)”之盛誉,但现在却鲜有提及。如孙洵《民国书法史》介绍清末民国书法家数百位。

摘要：商周金文的发现从汉代就开始了,《说文叙》中称之为“古文”:“郡国往往干山川得鼎彝,其铭即前代之古文”。宋代,青铜器大量发现,金文的著录在士人中流行,形成了金石学的第一个高潮。但此时金文并没有进入书法家创作的视野。直到晚清民国时期,随着吴大澂、丁佛言等人从事金文书法创作,《说文古籀补》到《古籀汇编》编纂的完成,金文才真正成为书法艺术的一员。

摘要：引言丁佛言(1878～1930年),山东黄县(今山东龙口市)人。名世峄,晚号迈钝。别署息斋、佛缘、芙缘、公人、松游居士、还仓室主、东莱黄人。居所颜日松游盒,还仓室。近年的一些出版物,多把丁佛言作为晚近篆刻名家介绍,但资料有限,印作更是辗转翻用数方而已,难得使人更深入地认识其篆刻艺术的成就。1998年桂花开候,笔者应邀赴杭州参加西泠印社国际印学研讨会,并提交了题为《丁佛言和他的篆刻艺术》的论文,引起了海内外专家和同行的关注。应该说,这是丁佛言的艺术成就终于获得当今印坛学界普遍重视和认可的结果。由于会议主旨及论文篇幅所囿,文章着重论及丁佛言的印艺。实际上,丁佛言不仅以篆刻家名世,他还是一位书法家、文字学者。甚至在民国初年,他还曾是一位颇有影响的政坛风云人物,官至黎元洪的总统府秘书长。又以演说家著称。

摘要：今人谈及近现代书法史,已很少提及丁佛言,其名气也为吴昌硕、齐白石、黄宾虹等名家所掩,然若以民国时期的士人视角审视,丁佛言在中国近现代书法史上不仅有着重要的地位,其刚正不阿的为人和卓绝的艺术成就亦不容小觑。1937年,张尔田致杨树达的信中云:"凡学之立也,必先循轨道,而后方可以言歧创……今之辍学,知稗贩而不知深研,知捷获而不知错综。以此求异前辈,而不知适为前辈所唾弃。"1此语虽探讨的是学术问题。