摘要：自二○二三年六月二日开播至七月七日结束的《中国书法大会》第一季,目前已告一段落。央视在黄金时段隆重推出六集大型系列书法专题节目,堪称创举。尤其值得推许的是,在最初的创意上,力戒常规的“选秀”做法—类似某种类型的歌曲大奖赛,到最后就推出几个人成为关注的焦点。这显然不符合举办书法大会的初衷,更不符合针对书法现在及未来的发展趋势的探索和思考。

摘要：文学研究会成立后不久,在上海创办机关刊物《文学旬刊》,附在《时事新报》中,作为副刊发行;后来改为周刊,单用《文学》两个字作刊名。在一九二四年七月七日出版的第一二九期上,有一则《文学家明信片》的广告,形式颇有点儿别致。

摘要：吕凤子:名钟浚,字凤双,后以字行。早年署'江南凤',中年称'凤先生',晚年署'老凤'。一八八六年七月七日(清光绪十二年六月初六)生于江苏丹阳,一九五九年十二月二十日卒于江苏苏州,是一位天份过人且一生勤勉,在多方面卓有建树的艺坛大家。他一生兼擅数艺,书、画、印皆独标一格,诗文亦佳,又兼涉琴、棋等,将中国传统文化修养的多个方面集于一身,绝非一般艺术家所能做到。吕凤子中年后常病,但其治学、治艺以至治事一向认真努力,从不使光阴虚度。如其抗战时期在四川病重住院时写给女弟子任闲的信中说:'有一分精力可用,我必用之,即令明日死亡,今日仍须尽力治事与学。我之人生观如此,……' 又如一九五四年二月廿三日致次子去病。

摘要：农历七月初七是人们俗称的“七夕节”,七夕节起源于汉代,它是我国民间最具浪漫色彩的传统节日,也称之为“乞巧节”。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载。从西汉的素纱禅衣,到元代的黄道婆纺织技术,无不体现出古代妇女心灵手巧的高超技艺。如今,设计师们不仅秉承了古人的传统设计工艺,在艺术构思和技艺手法上又融入了现代人的慧心巧思,将创新设计的理念、简约利落的廓形、精湛工艺的缝制、环保亲肤的面料巧妙地融合在一起。本期,恰逢七夕节,跟随《时尚北京》杂志一起,欣赏现代设计如何融汇古今,做出时尚、心仪的服装。呈现从古至今“乞巧”的演变过程。

摘要：一九六一年七月七日,古稀之年的郭沫若在一幅素白扇面上用最为见长的行草洋洋洒洒地挥写了一首自题诗: “有话在口,有笔在手。以手写口,龙蛇乱走。心无汉唐,目无钟王。老当益壮,兴到如狂。”

摘要：牛郎织女故事是我国优秀的传统民间故事之一,历史悠久,流传广泛,家喻户晓,脍炙人口。探索这个故事的产生、发展、流传、变异、艺术特色,对于研究其他民间故事以至整个民间文学都有借鉴和启迪作用。

摘要：织绣画乃是融织绣与绘画於一体,以多种多样的织绣工艺表现丰富广泛的绘画题材的艺术品,因其特有的丝线光泽及较强的立体感和装饰趣味而具有独特的艺术魅力。织绣画多仿摹古人名画,内容以山水花鸟、神仙高士及吉祥图案为大宗。在故宫博物院绘画馆举办的《明清织绣画展》中,有一件《缂丝七夕图》,描绘的是我国传统的“七夕”节庆拜场景,是一件不可多得的表现节令风俗内容的织绣艺术珍品。《缂丝七夕图》,米色地,长47厘米,宽32厘米,清代初期作品。“七夕”节是一个富有浓郁传说色彩的传统佳节。相传,牛郎与织女相恋相爱,却为天帝拆散,隔於银河两侧,仅每年农历七月七日(七夕)鸟鹊为之搭桥,纔得相会一次。“七夕”节的由来,渊远流长,自秦汉时期即具雏型。据《西京杂记》:“汉彩女常以七月七日穿针於开襟楼,俱以习俗。”其後。

摘要：近些年来,每逢过年,都经常会听到身边的人在说,'现在过年一点意思都没有'、'怎么一点年味都没有了呢'。诸如此类的话,恰在表明,春节越来越不能满足我们的情感要求了,或者说,人们对于春节的情感期待和它给予我们的情感慰藉已经不能相当,甚至相差甚远了。春节尚且如此,其他节日就更不在话下了。元宵节,人们刚从节日的气氛中走出来,又开始紧张忙碌的工作了;清明、端午,让人们从遥远的都市专程回家祭祖、赛龙舟,有点勉为其难;

摘要：今年七月七日,是我国著名的古书画鉴定家徐邦达先生八十五寿辰。故宫博物院专门举行了庆祝徐先生八十五寿辰暨从事文物工作四十八周年学术座谈会,有关方面负责人及院内外专家学者六十余人出席,为这位集专家、学者、艺术家于一身的老人热烈祝贺,并对他无限热爱文博事业。