摘要：《万叶集》作为日本最具代表性的古代和歌集,其文学价值及其对日本文化形成所起的巨大作用,是人所共知的。在今天,更由于这一文学作品所内含的艺术力量,无论是日本人还是其它国人,都可以从中获得对昔日日本社会诸相的了解。更进一步说,对《万叶集》更深入、准确的研读、消化、吸收,也是发展今天和明天的日本文化乃至东方文化的一个必不可缺的重要工程。 据认为是成书于八世纪中叶的《万叶集》,由短歌、长歌等多种歌体的和歌组成。其表现题材十分丰富,表现形式极其现实,真正适合用“雅俗共赏”这四个字来概括。毫无疑问,诵读万叶和歌,

摘要：空海（774-835）是日本真言宗的祖师。俗名叫佐伯真鱼,是赞岐多度郡屏风浦（今日本香川县善通寺）人。父亲佐伯直田,母亲阿刀氏。他幼年时聪颖好学,又受过良好的家庭教育,五六岁时邻里便称之为神童。当他十五岁时,便随同他的舅父阿刀大足入京师（奈良）学习“《论语》、《孝经》等史传,兼学文间”。此时,还致力于书法。他十八岁时,又到太学学习,“就直讲味酒诤成读《毛诗》、《尚书》、问《左氏春秋》于冈田博士,博览经史,殊好佛经,”并且著有《聋瞽指归》,申学道之志,（这部书后改为《三教指归》）此时的空海已是一位具有较高文化素养的青年。由于他喜好佛经,一心想皈依佛教,所以在他二十岁时,从植尾山石渊寺的僧人勤操落发为弟子,从受《虚空藏求闻持法》,法名教海。二十三岁时,他又在东大寺戒坛院受戒,从勤操为师主。从此,他以空海自称。空海在受戒以后,终日诵读佛经,并且从事于俱舍、成实、法相、三论、法华等经典的研究,努力于唐音汉籍的学习,这为他以后入唐学习打下坚实的基础。 804年5月（日本延历二十三年,唐贞元二十一年）日本第十七次遣使受命西渡。

摘要：「なさけ」在上古文献中尚未出现，在中古文学中使用较多，多采用“情”字表记，而“情”字在《万叶集》中多训读为“ニニぅ”，指夫妻之间真挚、淳朴的爱情。《三宝绘记》中的「なさけ」也不用“情”字表记，而用万叶假名“奈佐介”^[1]，可见「なさけ」与“情”字的结合经历了一定过程，具有与“爱情”不同的微妙语义，大致可归纳为：