摘要：人类中心论源自西方主客二分的哲学思想,指的是以人类为中心,人处于支配和统治的地位,自然物处于被支配和统治的地位,人与物是不平等的关系。"万物一体"的思想源自中国传统哲学,指无穷无尽的具体事物之间相通相融,人与万物是不分彼此的。在人类文明的发展过程中,人类中心论一度占主导地位,人在享受物质文明的同时也面临着生态环境的恶化。自20世纪60年代开始,生态哲学、生态伦理学、生态美学相继出现,人们开始反思以人类为中心的哲学思维方式,从而转向万物一体的生态整体性思维。生态美学尚属一门新兴学科,需要从中国传统哲学中寻找其理论根基,而在实证方面,纪录片作为最能表达动态真实的一种艺术形式,在传播生态美上有其独特的意义,为研究生态美学提供了新的资源。

摘要：《庄子》文本中表现出了一种对万物转化、变形主题的出奇热情,这种对变形的信仰源于一种非实体化的万物一体的宇宙观。这种万物一体的观念直接影响到中国文学作品的结构方式以转喻而不是隐喻为主。也就是说中国艺术作品对一个对象的描写总不是孤立的,而是将之放入万物相互关联的网络中去。

摘要：本文论述了王艮从“万物一体”观点出发 ,引发出天性一体、人己平等、成己成物的主体哲学思想 ,从而意识到人的存在价值和生存权利 ,呼唤主体的觉醒。强调对人的尊重爱护 ,以及追求人己平等的理想社会目标。王艮在“万物一体”世界观的基础上 ,提出“万物一体为政”的政治设计 ,以务本民安的政治主张 ,较早地萌生了平等、自由的启蒙思想。

摘要：梅兰芳一生循美而行,其艺术美、人格美彼此涵养,统一于高远的人生境界中,体现了志道游艺的中国传统美育理想。中华传统美育的影响,对于成就梅兰芳成为一代宗师意义重大。本文以中华传统美育的视角来研究梅兰芳的艺术人生,将梅兰芳的舞台艺术与日常生活作为不可分割的整体加以考察,力求从他所接受的儒家仁爱教育、饶有兴味的生活情趣、美善合一的精神追求发现他由美通往自由、臻于纯粹的精神追求,同时思考梅兰芳在戏剧之外的审美修养和他的表演艺术之间的关系。

摘要：当代中国哲学在吸收和融合西方学术成果的同时,如何体现中国精神和中国特色,并提升中国哲学在世界哲学史中的地位和影响力,这是哲学学科建设和中国哲学的一个根本问题。张世英在中西方古典哲学、现当代哲学的比较研究和深入反思的基础上,以宏大而又缜密的哲学思维,融通中西的哲学视野,建构了一种突破固定的概念框架,超越现实、拓展未来的哲学,他称之为“希望哲学”。张世英的“希望哲学”接续了熊十力、冯友兰等人的哲学传统,发掘出中国哲学在当代哲学的世界版图中的独特价值和积极意义,为当代中国哲学学科贡献了一个具有原创性的哲学体系。对这一体系的核心思想和历史贡献,可以从“以诗意的哲学代替抽象的哲学”“在有限的时空中作无限的追求”“以审美达到最高的自由”“美感的神圣性体验就在当下”等四个方面加以分析和探讨。

摘要：张世英先生在《境界与文化》一书中，提出了“美感的神圣性”这个美学观点。他说：“中国传统的万物一体的境界，还缺乏基督教那种令人敬畏的宗教情感，我认为我们未尝不可以从西方的基督教里吸取一点宗教情怀，对传统的万物一体做出新的诠释，把它当作我们民族的‘上帝’而生死以之地加以崇拜，这个‘上帝’不在超验的彼岸，而就在此岸，就在我们的心中。

摘要：“旁礴万物以为一”是《庄子》道论的重要理念。旁礴指的是广泛覆盖、兼容并包,它的这种含义从文字构形上可以找到根据,在《庄子》书中一以贯之,并在先秦两汉及后代的文学作品中反复出现。“旁礴万物以为一”,指的是包容万物,万物一体。《庄子》一书在表现这种理念时,塑造了藐姑射神人、北海若和大公调三个崇高形象,创造出广远、至德、死亡三种雄奇、瑰怪的艺术境界和场面,凸显了这一理念的理性因素和审美意蕴,从而也使哲学理念文学化、艺术化。

摘要：中国道家对于人体生命和心灵的修养是与对宇宙万物的探索同时展开的。庄子将人与物并重，提出“万物一体”的主张，即宇宙万物皆一气所化，始生于道，“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”（王先谦《新编诸子集成：庄子集解》）。钱穆指出：“庄周思想，盖已大部侧重在向外窥探宇宙界。在此宇宙界中，则人与物并生。”（钱穆《庄老通辩》）他还认为庄子的这套“观化”理论由老子作了进一步的推演：老子在大道与形物之间加进了“象”的新观念，独创了一套“法象”观，即“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物”（朱谦之《新编诸子集成：老子校释》）。

摘要：文章结合国土空间规划在生态文明建设、高质量发展、高品质生活及国家治理等方面的时代要求,针对当前国土空间现状以及规划学界、业界存在的空间矛盾日益突出、理论反思有待加强及职业道德急需关注等现实问题,解析了阳明心学的核心观点对未来国土空间规划学科发展与规划实践的启示:以"万物一体"提高规划师思想认识,用心构建人与自然的生命共同体;以"知行合一"促使规划师转变思维方式,通过"事上练"践履规划价值取向;以"致良知"加强规划师道德修养,坚守职业道德。