摘要：我们都曾经把玩具、身边的物品当成朋友,和它们说过悄悄话。视觉艺术家海尔格习惯把生活中捕捉到的灵感火花,随时记录在本子上。寻常的物品在她的手中,仿佛有了灵魂,化身不同的样子,讲述着它们的故事。

摘要：从古至今,无论原始自然或是现代社会,人与动物的关系不断发生变化,又始终密不可分,动物是人类的生存伙伴和情感依托。动物是人类社会生活的观察者和参与者,探讨人与动物之间的价值关系以及动物视角下的价值世界因此成为重要的创作源泉,并进一步发展为探讨小众/大众,精神性/世俗性,民族性/国际性的重要切口。动物题材电影拥有良好的类型化潜力和庞大的受众群体。

摘要：对弗兰茨·马尔克(Franz Marc)而言,自然世界是逃避现代生活压力的一种解药。作为德国表现主义运动的领导者之一,他重新定义了艺术的本质,以其大胆的彩色画而闻名。他的作品以富有表现主义色彩的红色、黄色、蓝色和淡紫色的动物为主题,突显了他对神学和动物的热爱。

摘要：作为一个展览,＂万物有灵＂最初由欧洲输出,在非常有限的经费预算下,它被引进中国并首次在亚洲呈现.表面上,德国策展人安塞姆·弗兰克从美学及人类学角度提出了一个关于共识体制的反现代性议题.从参加1989年＂大地魔术师＂展览至今,中国的艺术工作者更倾向于通过追求差异化的身份政治,从而在全球艺术体系内获得一个席位.由于联想到近几年越来越多的欧洲学者开始呼吁超越差异,寻求同一性,这个展览及背后的机制不得不引起我们重视.

摘要：战国楚文物常以动物形象作为装饰主题,这与楚人持有万物有灵观密切相关。万物有灵观普遍存在于较为原生态的社会之中。楚人持万物有灵信仰,是因为受到周边土著民族文化的影响。另外,战国楚国贵族集团缺乏理性精神的支撑,也是导致楚人倒向周边原住民信仰的重要原因。楚人将有神性的动物作为装饰,这种祈福的方式与商文化十分相似,二者应有承续关系。当今湖湘少数民族的传统手工艺品上仍能反映出万物有灵观。他们将大自然中的各种自然神图案装饰于服装、饰品等物品上,其实是古老的楚文化的一种延续。

摘要：《灵魂》陶发对笔者说,这是他自己很喜欢的一件作品。灵魂,何谓灵魂?在山野之中度过有一丝月光的黑暗之夜,或许能激发我们对虚无缥缈之物的体验。在艺术家的故乡,如同画面上那样秀气而小巧的"馒头山"有的连成一条起伏的波浪线,有的孤零零冒出地面,它们都是喀斯特地貌特有的山形。土地在白天是人们劳作的场所,在夜晚则安静地孕育更多的生命。作为一个人,单独叩问自己何谓灵魂,难免成为一场带有后现代性质的无休无止的自我反思和质疑,不如我们静观夜色浸染的山野,通过体会山野之灵而领悟有关"灵魂"的相关所指。

摘要：纸马是专用于民间祭祀活动的印刷品,交织着巫术、宗教、民俗、艺术等多种因素,含有人们对神灵的崇敬,传达民间祈福禳灾的寄托,在中国民俗版画体系中独树一帜。

摘要：“向野之型”VICUTU 2022秋冬时装线上大秀,首次尝试通过XR现实增强技术,实现虚拟和现实融合,打造全新的超现实连接和独特的互动体验。本季VICUTU发布的全新系列,以风格化的图案和元素延伸,考究的材质和色彩运用,以及独具特色的款式设计,展现了人与自然的关系变化,表达了人类对自由的向往。

摘要：设计说明设计作品运用贵州省黔东南州都柳江流域中雷山、黎平等地的苗族纹样进行融合设计,提取背儿带中的阴阳纹样为设计中心,与龙、鸟、鱼、蝴蝶等刺绣纹样围绕搭配,演绎出当地少数民族崇尚万物有灵的神话故事,象征着万物皆可生长,万物落笔生花的文化精神。作品采用羊毛面料、苗族剪纸、绣线等材料,搭配8个单品进行系列设计,探索传统与时尚的结合方式,让非遗手工艺通过创新设计的模式进行传承。

摘要：中华民族具有将自然伦理化的独特文化魅力。原始先民"万物有灵"的自然观到商周时代发展为"天人合一"的自然观,人们认为自然界有着与人的伦理道德同构相通的特性,形成了以自然之物比君子之德的"比德"文化。从文艺发生学来看,只有随着人的主体性的逐步确认,人对自然的审美机制才能逐步形成并完善;而且"比德"文学并不是道德建设直接工具性、借用性、辅助性的文艺手法,而是一种审美活动和艺术创造。