摘要：作为每年一度的新春贺岁展,由中国美术馆馆长吴为山总策划的"中国写意——中国美术馆邀请展"春节前夕在中国美术馆拉开帷幕。此次展览汇集了一百四十余位艺术家的二百四十余件中国画、油画、版画、雕塑作品,为观众带来了绚丽多彩的写意画卷和喜庆欢乐的节日气氛。吴为山说,写意是中国美术的灵魂所在。具有写意特征的艺术,源自原始先民主客不分的混沌思维、万物有灵及空间恐惧心理所生成的原始意象。在漫漫的历史进程中。

摘要：满族萨满祭祀舞蹈受原始宗教观念的影响,形成了对自然万物和祖先的崇拜,丰富的崇拜对象使祭祀舞蹈的形态呈现出多样性的特点。祭祀舞蹈在族群中不仅承担着沟通神灵、祭奠祖先、祈福祝祷、凝聚团结的功能,还发挥着宗教对人类精神指引的作用。随着人类认识世界观念进步、原始宗教变迁、社会形态更迭、祭祀主体向职业化发展,萨满祭祀舞蹈最终走下祭坛、迈向舞台,成为满族民间舞蹈艺术,体现出集民族性、艺术性和时代精神于一体的艺术特征,为继承和发展民族文化发挥着积极地作用。

摘要：纳西族，人口30万左右，散居于祖国西南滇、川、藏三省交界处。以云南西北部的丽江、香格里拉、维西、宁蒗等地区较为集中。纳西族有自己的语言、服饰，还有一套自成体系的东巴教和东巴文字。东巴教，以祭司“东巴”为宗教主持人。东巴教崇拜多神，信奉万物有灵，属原始宗教范畴。东巴教没有庙宇，没有脱产的神职人员，没有完备的宗教戒律。她存在于纳西古代生活的方方面面。木牌画在东巴教中是重要物件．在生活和宗教祭祀中都不可或缺，所以通过研究木牌画，能在一定程度上体会东巴文化的文化价值和艺术价值。

摘要：记不清哪位画家前辈曾经说过．“在你试图创新之时．不要逃避眼前的感觉．就是对一片叶子也要反复地认真体会．于不知不觉中，这片叶子就变成自己的了。如果你能画好一片叶子．也就能掌握整个宇宙。”我相信万物有灵．生命在宇宙中的生息变化．既是轮回的宿命．也有未知的神秘．

摘要：她一直在寻找—种绘画语言,自由抒情而直指本心,淋漓尽致的画出内心的情感和思索。徐璟,生活为画布,灵魂为画笔,行走在悲欢交集的人世间,彻悟自然之道,绘下独一无二的生命体验。

摘要："泥泥狗"虽然不是史前艺术的原形,但它作为原始艺术的直系发展,其基本思维方法来源于由原始信仰思维所演变而来的民间信仰思维模式,与原始美术有着一脉相承的血缘关系。

摘要：从罗晓平的作品中,我看到了他在绘画上的敏感和才华,正应了那几句"厚积薄发""天道酬勤"的老话,无拘无束、有感而发、灵动的悟性是他绘画的特点。他认为万物有灵,通过绘画,对这个世界做深层次认知,守护的是心灵的那片净土,追寻的是恬静唯美的精神家园。罗晓平以虔诚的心境对待绘画艺术,不论是南方的青山秀水,或是大西北的雄浑与豪放。

摘要：“毕摩教”是彝族的原生宗教形态,它以自然崇拜为核心,从人和神的关系中去追求信仰超自然的神,从灵魂不死的观念中寄托着对尘的渴望和对死的乐观,形成了彝族特有的民族审美意识。

摘要：“万物有灵”始于德国策展人安塞姆·弗兰克（Anselm Franke）的一个长期研究项目，主要包含展览与出版两个部分。