摘要：在完全以大乘佛教教义为基础的藏传佛教中,莲花的象征已成为各种救世主及次等的保护神最普通的支座,尽管起源于佛教传说和印度教的万神殿,但对于这些人物中的某一些而言莲花座却是十分适当的,因为依照晚期大乘佛教的教义,它们是最高精神本质的化身(或体现).图版610是拥抱明妃的金刚萨(土垂)(varasattva),“其本质或实质(sattva)是金刚石(vajra)”.他又被称做金刚持(vajrahara),“金刚(vajra)的司掌者(dhara)”,这是一种金刚一般真实的物质或武器,它与所有那些本质脆弱的东西形成对照.其它所有物质的本质仅仅属于现象的范畴并能轻易地显现.金刚萨(土垂)佛在六个超凡的救世主中排行第六,这些所谓的禅定(Dhyani)佛。

摘要：信仰的符号得以保存,这是一种今日世界难能可贵的和谐。希腊人用黄金塑造可穿戴的万神殿,在那之前,古埃及人早已相信,无尽的珠宝是去往来世的关键,法老的木乃伊上下都被堆满才令人放心。玛雅人和阿兹特克人认为珠宝中蕴藏着神秘的力量,他们将祖母绿、绿松石和玉石推向大海,来为他们的众神献祭。

摘要：在7世纪到8世纪初的粟特艺术中,主要是在红陶方面,有一个全副武装、身穿精致盔甲人物的著名的图像,文章旨在研究这个人物形象本身及其起源。对武器和盔甲特征的观察显示出在7世纪它们似乎已经很古老了,这种情况表明人物本身更有可能具有神性。遗憾的是,目前我们还没有资料能够可靠地辨识出他与粟特万神殿的任何人物的联系。

摘要：接着,上帝说:"给予生命阳光……"这便有了光明。因为有了光明,则便有了黑暗;上帝命名光明为昼,黑暗为夜。生命从此繁衍,黑夜总是被清晨的第一束阳光所驱散,每一日便如是的开始着……圣经上是这样描述的,几个世纪以来,科学家们仍然孜孜不倦地向外星球探索,寻找生命的起源。阳光于生命息息相关,科学的调查足以证明,环境中的光影响着人们的情绪、精力、思维,乃至灵魂。在不同的文化中,光明总是象征着正义。

摘要：图像的本质在于以视觉的方式传递一种文化的信息,当来自不同地域和文化的图像进行重合与碰撞的时候就会产生出一种历史性的对话,景育民的雕塑《柱体的延伸方式》即是一例。他通过经典“图像”的挪用与嫁接,开创了一段思接千古的视觉文化旅程。一、天津美院历史与发展的标志和见证（一）包容开放、面向世界的标志和见证每当看到天津美院的主楼,总要想到意大利罗马的万神殿——罗马式的穹顶与希腊式神庙的完美结合。