摘要：用翻译理论指导翻译行为已屡见不鲜,在各种翻译理论的辅助下,翻译行为得以在各国间顺利展开。本文以许渊冲主张的“美化之艺术,创优似竞赛”翻译理论中的方法论原则,即“三化论”为研究视域,以夏目漱石的《心》之杜勤译本为主要研究文本,通过文中例句分别对“三化”进行分析解释,探究其在文学翻译中体现的作用,以期能够为译者提供不同的翻译视角。

摘要：著名翻译家和翻译理论家许渊冲教授提出的诗歌翻译理论体系,即"美化之艺术,创优似竞赛",具有强烈的本土色彩。其翻译理论主要强调诗词的"美"。许教授的理论不但继承和发展了中国传统的翻译理论,而且浓缩了个人多年来在古诗词翻译实践中所积淀的创造性成果。结合实例来说明许教授诗歌翻译的核心理论即三美论与三化论在诗歌翻译实践中的具体运用。

摘要：唐诗用典,类型多种多样,翻译家译典,方式亦是灵活多变。许渊冲教授译作无数,他的翻译理论也是影响深远。"三化论"(深化、等化、浅化)是译诗的方法论。浅化避短,深化扬长,等化取巧,三化并用,以诗译诗,传情达意,使译文在保留原作艺术魅力的基础上,有效克服了语言和文化之间的障碍,给人以美的享受。

摘要：中国学派的文学翻译理论源自老子和孔子的思想。老子提出的"信"和"美"、"名"和"实"的矛盾,是文学译论中的本体论;孔子提出的"从心所欲不逾矩"的艺术论,是译论中的认识论;"学而时习之"的实践论,是译论中的方法论;"知之,好之,乐之"——"三之论"是译论中的目的论。老子提出的矛盾论后来发展为直译与意译,信达雅,三似(形似,意似,神似),三美(意美,音美,形美)的矛盾。孔子提出的艺术论后来发展为郭沫若的"创译论"和茅盾的"艺术价值"论或"提高到艺术创作水平"的理论。孔子提出的方法论发展为"三化论"(等化,浅化,深化),目的论又使"三化"发展为"优化论"(用最好的译语表达方式,不只是翻译原文的文字,而是要译出原文所写的现实,解决原文"名"与"实"的矛盾)。