摘要：九江三声腔山歌历史源远流长,研究九江山歌的艺术特色可以从文学角度与音乐角度出发,音乐特色中的曲调、文学特色中的歌词都是构成九江三声腔山歌艺术特色要素,本文主要从文学歌词为研究点。

摘要：赣北九江县有三声腔山歌,文章将其分为三声性、四声性、五声性三类,通过对它的调式音阶和音列组合的研究,可以为后续对九江县三声腔其他方面的研究提供支撑与依据。

摘要：由于土家族语言形态使《十八哥哥》与《茶籽树》具有“三声腔”的音乐表现特征。羽色彩的调式旋律加上装饰音的修饰 ,使歌曲优美柔和、细腻流畅、委婉动人。歌曲渗透了土家人的生活劳动观念 ,伦理道德思想 ,强烈而集中地体现了创作者与传唱者对人性审美的倾向性。

摘要：布依族民歌,姿彩绚丽,就其声腔而言,则以四声、五声声腔的民歌占其主要地位。然而,在布依族第一土语区的主要地区册亨、望谟、安龙等县,三声腔民歌依然并行于各村寨,对它进行必要的探讨。

摘要：湖北所处的江汉地区,是两千多年前孕育异彩纷繁楚文化的古楚地,它至今仍保存着许多楚文化的遗存。楚声作为楚文化中包含一切音乐、舞蹈现象的艺术范畴,它亦在今天的湖北民间艺术中闪烁着耀眼的光芒。

摘要：湖北省宜昌市歌舞团创作演出的舞剧《土里巴人》，在兰州举办的第四届中国艺术节上和在北京举行的国庆４５周年展演中曾引起“轰动效应”。本文站在一定的历史高度对其进行了深刻的“文化透视”。不仅对《土里巴人》在音乐创作上的得失进行了中肯的评介，而且还提出了由此而引发的一系列令中国严肃音乐界深思的重要问题。

摘要：楚乐舞,是华夏文化艺术百花园中的一支奇葩。俱往矣!那雄踞南方、争霸天下的先秦泱泱大国别去竟已两千余载。楚人今何在?楚声何处寻?璀璨夺目的荆楚乐舞艺术是否已湮灭于长曳千年的流光之中无可描摹?幸有湖北随州曾侯乙墓战国编钟、编磐的出土。

摘要：走进了角色的心灵窦凤琴每个角色的内心都是一个复杂而微妙的世界，他（她）的思想感情如同长江大海，波涛滚滚，瞬息万变。演员必须在大海的波涛中一次一次地奋力冲刺，才能认识大海的水性，演员同角色能够心贴心地拥抱在一起，必须经过漫长的舞台艺术实践，对于戏曲演员...

摘要：文章以《中国民间歌曲集成.湖北卷》中辑录的287首主煞型田歌为研究对象,立足旋律微观结构分析理论,通过对"声韵"、"声韵型"等概念的阐释以及三声韵命名、分类、形态、特征的探究,拟构建以三声韵结构为基础的民歌三声腔分析实践体系,以期达到从细部了解田歌这一古老民歌品种的旋律构成情况并及探索其规律之目的。

摘要：民歌音调风格与歌曲创编梁甫基民歌作为一种口头传承文化，有着悠久的传统，是人民群众智慧的结晶，是民情民风的体现，在长期的历史发展过程中形成了自己的鲜明风格。因此，民歌音调旋律最能代表一个民族、一个地区、一个国家的音乐风格。民歌的音乐风格表现诸手段如音调...