摘要：笔者曾在《对〈勃拾细哩〉考释的若干质疑》(《民族艺术研究》1992·2)一文中初步阐述了自己的观点,本文是对该文所提质疑进一步的探讨与考证。笔者认为,对于纳西族丧葬器乐歌舞组曲《勃拾细哩》(后文简称《勃乐》)的研究,原则上应紧紧围绕《勃乐》及其曲牌的相关称谓、社会功用、文化背景这三个方面展开。

摘要：白沙细乐是长期流传在云南省丽江县纳西族人民之中的一部音乐。它有歌,也有舞,但主要的部分是器乐合奏。根据有关史料记载,大都认为这是一部元代(1206——1368年)遗留下来的音乐。因此,对白沙细乐的系统收集整理,不仅有着一定的艺术价值,而且从音乐史学术研究的角度来看,也具有一定的意义。

摘要：《白沙细乐》的源头在哪里?这是个并不荒远的历史之谜。 在云南省丽江县境内的部分纳西族村寨中,流传着一部古乐,人们称之为《白沙细乐》。它以器乐为主,间以歌唱和简单的舞蹈。人们确知,至迟在清代晚期已将其用于丧仪。从其现状看,除唱法上、演奏上的某些纳西民族风格外,《白沙细乐》不同于纳西族其它民间音乐,也不同于我国任何少数民族音乐。它以其独具的风格特色,长大的套曲形式,严谨而精巧的旋法艺术,以及筝、笛、琵琶、二胡、火不思等等多种外来乐器的组合演奏而令人惊异,

摘要：一领众和这一音乐形式,虽然以一种音乐内容的表现形式和演唱形式普遍存在于各民族的民歌之中,但蕴藏在纳西族民歌中的这种形式却不仅比重大、地位显著,并且又由其独具一格的结构形式及其内涵而形成了较鲜明的个性与特征。因此,本文试图对其作一粗浅的探析,以对这一课题作全面深入研究起一点引玉抛砖的作用。