摘要：《西游记》身领中国四大名著之名,其行文之精彩、内容意蕴之丰富,自成书以来便为历朝历代文人所乐道。围绕《西游记》文本情节、人物、主题究竟有何深意的讨论更是层出不穷。澹漪子评该书是“仙佛同源之书”,袁于令更言“三教已括于一部”。鲁迅在《中国小说史略》中指出,明朝是三教相互容受的时代,《西游记》正是在这样的时代背景下产生的一部“混合三教”的作品。通览《西游记》全书,作者已将自身的思考融入行文。

摘要：李春茂是明末的一位武术大家,早年跟随父亲读四书五经,儒学造指颜深,在科考中已经考为贡生。明朝末年,也是人才缺乏的年代,按照李春茂的学识,考举选贡、进人仕途是没有问题的,但是,他没有按照父辈设计的仕途走下去,而是回到了千载寺、三圣门、太极宫,拜师博公武道,读孙子兵法,练无极功,十三势拳,剑、枪艺,箭艺,誉传神功,弘扬三教论,游教传拳晋、鲁、陕、浙、湖、广,名焉,擅观星象,推八卦,号称三教武师,又称武杰进士。

摘要：诨经是宋代瓦舍勾栏伎艺,而实际出现要早于此时。诨经是在三教并立到融合的文化背景及科举选官的封建政治背景下形成的,极具讽刺艺术品格的表演伎艺,是对经语的曲解、篡改乃至对经义的随意发挥,或对经书所涉人物的装扮戏弄。诨经以优语笑话或戏弄杂剧的方式滋生流播。

摘要：清华大学第三教室楼是一座以公共教室为主体的讲堂群。基地面积6500平米,建筑面积12086平米,总投资335万元(包括固定课桌椅及机电设备)。三教由75间35座教室,3间170座阶梯教室、4间270座阶梯教室、物理实验演示准备室、自习工具书参考书借阅处、电视播放室以及外语系研究生专用教室、语言实验室等用房组成。使用两年来,得到本校师生和外界的好评,应《新建筑》编辑部之约,将设计时考虑的几个问题作一简略介绍。一、承前启后。

摘要：百回本《西游记》中,取经五众"犯过被谪——经历考验——重归仙界"的谪世经历构成了小说的叙事模式,作者对取经五众的谪世缘由作了重新加工,强化了前世今生的性格联系,并对其谪世方式进行了总体设计。在这一过程中,融进了儒释道三教的文化理念与个体的独立思索,为小说增添了意义复调,使百回本所重构的西游历程成为一种颠覆史实的崭新创造,并升华为一个有关心性修炼、民族精神与传统文化的诗性寓言。

摘要："仰观白云,聚何处、散何处,飘渺不定;俯视黄河,来无头、去无尾,终古如斯"。这幅位于白云观山门的对联,将道家的哲理、白云观的名称及当地的地理地貌巧妙地融合在一起。白云山位于晋陕交界的黄河大峡谷岸边陕北佳县城南五公里处,古称双龙岭、对龙岭、嵯峨岭,山顶有一处规制齐整、历史悠久、香火旺盛、驰誉海内外的道观,即白云观。它是西北地区目前保存最为完整、最大的明清道教建筑群,也是黄土高原独具特色的风景名胜区和宗教圣地。建筑因山借势,在平面布局上形成三条纵轴,庙宇54座,以道为主,三教圆融,各类古建99处,占地20公顷。疏密有致,鳞次栉比,高低错落。

摘要：佛教传入中国已久,其理论学说已为众多人士所接受,清统治者顺应大势,重视藏传佛教典籍的整理、刊布与流传,选派二世章嘉、三世章嘉主持蒙文、汉文、满文《大藏经》等的译刻,在佛教史上产生了深远影响。既利用佛教理论的影响和威力,同时又摈除其中对己不利的部分,清代官修佛典由此而赋予了"钦定"的色彩。雍正帝说过:佛释道三教同出一门,以佛善心,以道修身,以儒治国。宗教典籍也成为强化思想统治的工具。

摘要：苏轼,通才。是诗人、散文家、词人、书画家,精鉴吉金乐石,通音律,喜听乎话,是杰出的园林造景艺术师,还是美食家。在诗、词、散文、书法等领域开宗立派,知识结构犹如＂百科全书＂。他一生宦海无常,居险而求安,随缘而旷达,淡然似素心,苦涩以得闲,但不忘致君尧舜之初心。他的思想宏富而包容,融合、吸纳儒释道之精粹,通三教之变。

摘要：《聊斋志异》中有多篇涉及异界空间书写,其空间叙事美学一直为学界所关注,但对于《聊斋志异》中的真幻叙事艺术仍有可书之处。蒲松龄通过多层空间的构造,将人物与叙事转圜于真幻之间,营造出"真中有幻"、"幻中有真"的氛围,且在真幻的不同思辨中流露出人生最深刻的矛盾。这种空间构造以及真幻虚实纠缠的叙事模式展现了蒲松龄对现实与理想的复杂心态,以及其思想背后儒道佛三教的文化背景。本文拟将以《聊斋志异》中的《画壁》与《寒月芙蕖》为主要的分析对象进行管窥,辅之以《聊斋志异》的其他篇章或其他志怪笔记篇章作为对照。