摘要：相对于中国戏曲、中国民族歌剧的发展而言,中国舞剧的繁荣和发展是自然而然的。所谓“自然而然”,是无需刻意地扶持或精心地照料,我们的舞剧创作就如“雨后春笋节节高”,就如“风中秋桂阵阵香”。既往的舞剧批评,多见的不是它生存如何困窘、知音如何难觅,而是说它“产量太高”“立意太飘”以及“品相太糙”,是说它“产量世界第一”,但能让人看时“余音绕梁”、观后“三月不知肉味”的十分有限。

摘要：君子六艺,“乐”居第二。从古至今,音乐一直与人们的生活息息相关,被誉为精神食粮,春秋时期,孔子在齐闻《韶》,而三月不知肉味……可见,音乐艺术源远流长。德国音乐理论家和作曲家霍普德曼说:“音乐是流动的建筑。”在物质文明高度发达的现代城市中,音乐带来的不仅是感官的享受,更重要的是心灵的愉悦和精神的凝聚。

摘要：音乐是感人至深的艺术形式,对人的心灵成长会产生潜移默化的影响,是素质教育最重要的内容之一。乐也是孔门“六艺”之一。“士无故不撤琴瑟”,显示出音乐在古人生活中的重要性。可以说,古人的生活离不开音乐。在高雅正式的祭祀、宴饮、聚会场合,都有德音雅乐用以陶冶性情。孔子闻韶乐,乐在其中,可以达到三月不知肉味的境界。《史记》记载,孔子去向师襄子学琴,学了十天,仍然没有学习新的曲子。师襄子说:“你可以增加学习的内容了。”

摘要：去年九、十月之間,在孔子故鄕曲阜,由中國山東省和聯合國敎科文組織聯合擧辦的國際孔子文化節期間,首次推出了誕生於四千多年前,而已失傳兩千多年的大型綜合藝術——仿古“簫韶”樂舞,受到了中外來賓的讚揚。在這以前,人們只能從古典文獻或辭書中識得這一樂舞的某些片斷,現在的演出則以較完整、真切的容貌,再現了遠古中華的藝術奇葩。

摘要："古人篆刻思离群,舒卷浑如岭上云。看到六朝唐宋妙,何曾墨守汉家文"。丁敬论印诗曾经深深地打动着我的心灵。上世纪八十年代后期,那年我十八岁,当我初看到一枚枚鲜红秦汉印的时候,我怦然心动,浑朴大气,古倔厚重,神秘幽深的"中国印"令我"三月不知肉味"。

摘要：去岁,天安门东侧的国家博物馆前立起孔子像,众皆欢呼。孔子像气宇轩昂,目光炯炯,有警示世人之状;恰值中华民族崛起,立像之举意义非凡。话说先生一日有闲,从他立处向东、向西一望,竟'啊呀'一声大惑之,遂问身边众弟子:'我这是在哪里?'——那一个个玻璃的水泥的盒子和'盒子'里的中国人怎么穿西装、扎领带,口里说着半是中国人听不懂、外国人也不见得听懂的洋文……在不远处那个叫做大剧院的'蛋'形建筑里,却没有他曾经'闻'而三月不知肉味的韶乐?那里丁丁咚咚地敲打,也没有见到编钟、编磬之类的乐器。

摘要：《诗经》,中国最早的诗歌总集,古代诗歌的开端,涵盖了西周初期到春秋中期约五百年间的社会生活的方方面面。而诗之所以常常被称作诗歌,是因为最早时,《诗经》的诗文都有乐谱,《诗经》本身就是民间传唱的民歌。民歌与诗,一脉相承的文化形式,奠基了中国历史文化的继承发展。比如,《诗经》中的《国风》包括了十五个地方的民歌,以黄河流域的民间乐歌为主,构成了《诗经》的核心内容。

摘要：韩娥的歌声“余音绕梁丽,三日不绝”;秦青的歌喉“声振林木,响遏行云”;瓠巴的琴声,引得“鸟舞鱼跃”;师旷吹角竟能“一奏之,有白云从西北起,二奏之,大风至而雨随之,三奏之,裂帷幕,破徂豆,飞廓瓦”等等,都是最早见于我国典藉的、有关音乐艺术巨大表现力的一些记载,从中不难体味出古代人对音乐的崇尚和对其无与伦比的魅力的高度赞美之情,后来人也一直将之传为美谈……

摘要：文章有魅力,洛阳为之纸贵。韶乐有魅力,孔子三月不知肉味。师者有魅力,让颜渊喟然慨叹。由是推之,有魅力就能让人心向往之,欲罢不能。那么,语文课堂应当如何彰显魅力呢?