摘要：一、引言。非物质文化遗产指人类创造的、以口述或非书面形式传承的、与特定群体或社区相关的无形文化财富,内容包括口头传统、行为艺术、社会实践、风俗习惯、庆典活动、知识技能等方面。以传承性、创造性和在特定群体中的认同性为特征的非物质文化遗产,与物质文化遗产存在很大的区别。按照联合国教科文组织的分类,非物质文化遗产可分为口头传统类、表演艺术类、社会实践类、庆典活动类、知识与实践类等类别。

摘要：三江侗族自治县是中国5个侗族自治县中侗族人口最多的县份,境内侗族因地域不同,服饰多种多样、极富民族特色。男子多亮布或刺绣黑布缠头,上着对襟布扣短衣,下穿黑、白长裤,扎绑腿;女子或盘发挽髻,或黑、白布帕包头,上衣有对襟、斜襟、交襟和大襟等式样,衣内系绣花胸兜,富禄、梅林、林溪等地的绣花胸兜略长于衣并表露于外,下穿亮布百褶裙或黑布宽筒裤,扎绑腿或腿套,绣花鞋。

摘要：侗族是一个有悠久历史和文化的民族。居住在广西壮族自治区柳州市三江县的侗族,在漫长的迁徙过程中,创造了丰富而独特的非物质文化遗产。对于非物质文化遗产而言,其保护和传承的价值不仅在于其表达的文化和艺术,更在于传统技艺与现代生活方式的结合。随着社会经济水平的不断提高,人们的审美需求和文化需求也越来越高,文创产品吸引着消费者的眼球,逐渐成为市场上的热门话题之一。

摘要：在西部侗族少数民族文化中,木架构古建筑是侗族文化的典型代表和特色文化之一,但由于受到现代经济活动和现代文化思潮的影响和冲击,以及木架构古建筑本身不易保存,年久失修,许多造型精美的侗族古建筑正逐渐消亡或受到破坏。因此,加强对这一领域文化的保护研究任务紧迫。本文研究分析广西三江侗族村寨木架构古建筑布局及其构造,在实践中探索利用现代三维虚拟现实技术对侗族木架构古建筑进行保护设计,探求使用新的技术手段对侗族木架构古建筑文化艺术的保护和传承。

摘要：三江侗族民歌是广西少数民族音乐艺术的重要分支,也是侗族传统文化发展的历史缩影,承载了侗族人民的智慧与文明。侗歌演出不仅在国内深受观众喜爱,在世界舞台也享有盛誉。探究三江侗族民歌演出目前的产业化现状和商业模式,明晰旅游市场的体验需求,进而归纳总结其商业模板,对于各地少数民族民歌演出产业未来的发展模式具有深远意义。

摘要：三江侗族风雨桥是三江侗族文化的关键符号之一,风雨桥木构建筑营造技艺是广西侗族地区最突出的民族传统文化的表现形式,但是在现代建筑思潮的冲击下,传统的木构建筑营造技艺的生存环境发生了改变,濒临失传的危险。通过文献资料的收集以及田野调查,从风雨桥的实用功能、精神功能方面引出对风雨桥木构建筑营造技艺的保护与传承。

摘要：随着互联网的高速发展,广西柳州三江侗族自治县的旅游业面临着人才、资金、资源等多方面的挑战。文章从媒介融合的角度出发,对三江侗族古村落的概况进行介绍,采用SWOT分析法,分析媒介融合下三江侗族古村落旅游开发的优势、劣势、机遇和挑战,并将四种因素两两进行组合研究,最后从政策、商业、科技等角度提出了适应三江侗族古村落旅游开发的具体策略。

摘要：以广西三江侗族女性服饰形象为研究对象,通过田野调研对三江地区侗族服饰进行研究并收集其影像资料,从服装学、民族学、形象美学的三重角度,分析侗族女服的服饰形象审美和文化内涵,探寻侗族人民的审美志趣。侗族服饰形象是侗族文化和审美心理的精彩创造,全面深入体会其审美境界、精神内涵,对于传承和保护广西优秀的少数民族文化有重要的意义。

摘要：关于广西侗族服饰遗产的保护问题,虽然国内学者多有讨论,但是大都集中在政府和传承人作用的研究上,多元的、完整的、具体的论述不多见。本文针对三江侗族服饰遗产保护工作的保护主体,进行了具体的分类分析,从历史发展和时代变迁以及市场经济的角度,就其角色、地位、职能、作用等进行了讨论和探讨,批评了其中存在的问题,提出了解决的措施,阐明了唤起全民自觉投入少数民族服饰传统遗产保护工作的目的。

摘要：三江侗族农民画是造型拙朴、富有装饰美感的民间艺术品,几乎囊括了整个三江县的人文自然景观和侗家人的生产生活世态百相,传统民族审美意识与现代审美意蕴相融合,传承和传播着侗族的历史与文脉,成为隐藏在大山深处的当代侗家人的浮世绘。