摘要：3月28日至30日,备受瞩目的第三届潮汕国际纺织服装博览会在汕头博览中心举行,吸引了全球目光,国内外企业、客商云集,其中不乏业内大咖,他们兴致勃勃地逛展馆、看产品,近距离感受汕头纺织服装产业的"硬实力",纷纷竖起大拇指为"汕头织造"点赞,李小燕就是其中一位.

摘要：老子《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

摘要：被榫卯抓牢:大二时,何佳怡上了一门“艺术装置”课,课上有一项作业,要求搭建一个虚拟的“儿童艺术空间”。何佳怡想到了大一上的“中国建筑史”课,里面有关中国榫卯结构的建造智慧能否用在作业上?两个或两个以上木构件采用凹凸部位咬合连接时,凸出部分叫榫,凹进部分叫卯。榫卯结构是中国传统建筑、家具和其他木制器械建造的独特工艺,在六七千年的历史中,形成了直榫、十字枨、燕尾榫、锲钉榫、抱肩榫等上干种形式。

摘要：1964年阿瑟·丹托(Arthur Danto)在曼哈顿东74大街的斯特伯画廊看了安迪·沃霍尔的《布里洛盒子》之后,就确信艺术终结了。尽管80年代德国新表现主义的强势登场,让艺术又看到了再生的希望,但这种希望很快就随着新表现主义的衰落而熄灭。阿瑟·丹托和汉斯·贝尔廷(Hans Belting)几乎在同时出版了以艺术终结为题的著作,一时间围绕艺术终结的著述铺天盖地,艺术在气息尚存的时候就被宣布死亡。但是,这只是西方艺术界的状况。在艾尔雅维奇(Ales Erjavic)看来,艺术终结只是第一世界的现象,因为那里已经不具备艺术生长的土壤。第一世界国家过于稳定,很难发生出人意料的奇迹,生活于其中的人们既没有发自肺腑的快乐,也没有刻骨铭心的痛苦,他们的生活状态就是在混日子。这样的社会,艺术家的创作既缺乏外在刺激,也缺乏内在动力,不可能诞生强有力的艺术作品。艾尔雅维奇将艺术的希望寄托于发展中国家。

摘要：由诸多地方剧种构成的中国戏曲自诞生之日起,即负载着华夏民族的文化理想、历史经验、美学风范乃至集体无意识等诸多内容,而每一剧种则既体现出戏曲的共性,又彰显着富于地方风格的艺术特色,成为一个在民族文化心理基础上自具个性的独特审美系统。随着时代的变迁,戏曲剧种与其他传统民族艺术样式一道经受了各种社会人文新思潮的洗礼,升沉起伏间逐渐适应了不断演化的现实情势,缓慢实现着内容与形式的蜕变和完善。

摘要：老子有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》第四十二章）可见，不能生二的一不是一；二生产出三，三便是多，是繁衍，是可持续发展；于是有了繁荣多样的世界，有了万物……

摘要：寒碧（《诗书画》杂志）：祝贺彦湖,感谢各位。今天沃兴华和阎秉会先生来了,于是有人说,这是书法界的一股清流,我猜主要是尊敬他们的价值崖岸、专业态度和学术操守,像彦湖一样,自然而然,自根自本,不假外力,不向外求。其实作为展览的学术主持,我个人不愿意设限于＂书法界＂。

摘要：在西方,"学院派"是指一种固定的、僵化的艺术风格,多带有贬义色彩,特指从19世纪60年代至20世纪初的法国官方艺术,而要谈中国艺术中的"学院派"首先需厘清中国艺术教育中"学院"的发展,毕竟二者是相伴相生,甚至互为条件的。一、由技入艺:与学院派的相遇回望过往,中国现代艺术教育中"学院"的诞生、发展是与中国社会机制的转变、文艺思潮的碰撞、价值观念更迭相呼应的。

摘要：新三板作为热门的＂并购池＂备受并购市场青睐。资本是企业的血液,是企业的经营之本、发展之梯,一家成功的企业必定深谙资本运作的奥秘。资本运作与其说是一门综合的科学,倒不如说是一种经营艺术,包罗万象,不拘一格。新三板企业资本运作出现最为频繁的当属股权激励、并购重组以及定向增发这三种资本运作方式。

摘要：5月、6月,'冷眼深情'的刘彦湖先生接连做了两个展览,一个是'璇玑'书法陶印展(澳门),一个是最近的'三生万物'的书法展(济南)了。三生万物是个名句,却不多为展览所用。因为三言为文本的书写担当了此次作品的主角,似乎三生万物就在形式之内。刘彦湖先生的作品从来都不缺好的形式,这次也一样:三字集联、对屏、九宫格、卷轴,不一而足。就内容而言,这个三也是出了新意。安平太与天地人是联语,金错刀与蒙汗药是联语,铁公鸡与纸老虎也是联语;金字塔玄秘塔格式塔雷峰塔……塔塔叠叠,王羲之王献之王秀之王夫之……王王一氏;正阳门艳照门奶粉门清凉门……门门重重;全真馆、端居室、嘉树轩、迟日楼,轩室楼馆。三言里有横幅也有竖式,文字里有古往也有今来,重要的是,笔墨里有厚度也有呼吸。从传统的调子里生发出葆有当下审美心理的语言,又切合于实际所用所藏,用我们习惯的话说是有传统有新意,这本也是一种高超的能力。展览开幕前做了闭门研讨,形成的文字也将不久刊行。我们撷取了部分作品和文字,看看他们的所说、所书,如此刊发。