摘要：艺术界关于性别平等的探讨,自女性主义艺术风潮兴起就从未停歇。中国作为被封建君主专制制度统治两千多年的国家,从儒家思想成为文化正统后,以“三纲五常”“三从四德”为思想准则的父权制意识主宰着整个社会。随着西方女性主义理论的传入,中国女性开始对传统父权制进行反击,并反思当代女性生活的现状,女性主义艺术家成了其中最具代表性的先锋。

摘要：刘恒的中篇小说《伏羲伏羲》把近年来很少看小说的我一下子又带进了作家所设计的世界。无疑这是一篇寻根派的小说,作者试图以批判的态度试图解剖“人”这个难题。然而作者似乎也陷入了一种困扰不堪的境地,向往的,扬张的在现实、社会中总是找不到出路,但是又想找一条出路,于是故事中的天青只能以无声的愤怒,默默的抗议而离去,王菊豆只能忍辱俯首,苟且偷生。价值规范、道德评价这些外在的东西和人的天性痛苦不堪地扭打在一起。

摘要：在艺术作品的解读过程中，由于立论角度不同，众多批评者对同一作品中人物形象的分析与定位也会产生不同程度的差异性。关于京剧传统剧目《红鬃烈马》中王宝钥I这一人物形象的分析与定位．许多批评者持有自己的观点。他们的观点大致可以分为两个方向：一部分人认为该剧旨在褒扬王宝钏大胆追求爱情、无视钱权、对家庭忠贞的优秀品质；另一些人则认为，褒扬只是表层现象．批判封建社会三纲五常对女性的压迫才是作品反映的更深层意义。

摘要：儒家思想确立了宋代花鸟画的主流审美意识。《宣和画谱》指出花鸟画的意义在于维护社会伦理道德。宋代院体花鸟画的创作体现了儒家“三纲五常”的伦理思想。程朱理学盛行,“格物致知”精神促使花鸟画形成了严谨精细的作风。在道家思想的影响下,宋代花鸟画领域出现了以水墨代颜色的“墨花墨禽”派。宋代禅宗炽盛,出现了禅画,风格简当,随性天真,但却受到宋代主流审美意识的贬斥而处于边缘地位。

摘要：随着传统文化的热度不断升温,尊孔重儒、倡导孩子背经也成一时之风。倘若对传统文化不加辨析地推崇,将是十分有害的。例如《周易》和以儒家思想为核心价值的《四书》《五经》,其中最基本的价值是等级观念与男尊女卑观念。现在传统男女观念有回潮之势,有许多人主张"男性以社会为主,女性以家庭为主""干得好不如嫁得好",这正是传统思想的流毒还没有去除的结果。该文将循着《易经》与以孔子为代表的儒家思想,逐步剖析传统思想中歧视女性的观念,看看这些观念是怎样通过神话、《易经》的哲学思想和圣人们的经典扩散与传播,怎样一步步剥夺女性的权利、奴役女性的精神,使她们逐渐变成丧失自我人格的群体。

摘要：泱泱华夏,历来被奉为礼义之邦。一部《论语》,“诚信”二字不知出现过多少次,封建教义三纲五常中,“信”赫立其中。孔夫子所说的每日三省吾身,其中“二省”就是“诚信”:“为人谋而不忠乎?与交而不信乎?”几千年来,“诚信”