摘要：绣花头帕作为三龙地区羌族外部形象的显著标志和民族符号,以独特的形式展示着特有的服饰文化。本文以田野调查和茂县羌族博物馆馆藏的绣花头帕实物为基础,从头帕的类型、佩戴方式、构图程式、图案特征、色彩、针法等角度进行研究,并结合三龙地区社会环境的变迁,分析三龙地区传统绣花头帕艺术特征和社会环境之间的互动关系,阐释绣花头帕艺术特征形成的内因。期望可以为羌绣文化研究提供可借鉴的数据资料。

摘要：近日,'三龙'聚首探深海活动在青岛国家深海基地管理中心启动,这标志着由蛟龙号、海龙号和潜龙一号组成的'三龙'系列潜水器正式聚首青岛。启动仪式上,国家深海基地管理中心分别同三家技术责任单位签订战略合作协议。以蛟龙号载人潜水器、海龙号无人有缆潜水器和潜龙号无人无缆潜水器为代表的深海大洋勘探重型装备,是我国自行设计、自主集成。

摘要：文学也是一种追求真、善、美的艺术,对"美"的追求像"爱"一样认为是永恒的主题。"美"是美丽的象征,它的内涵一直是固定的,而"丑"是对人本质力量的歪曲而诡异畸形的表现,到1920年国文学领域开始出现,"丑"表现于意识,认同它也是一种"美"。1920年是韩国近代小说发展中短篇小说创作的旺盛期,其小说重视个人生活,发现自我的倾向。小说不仅仅是"美"的概念,其中还包括了"丑"的意识,阐明了美意识。"丑"是殖民地突出鲜明的一种文化现象。本论文重点分析1920年罗稻香的《哑巴三龙》、李孝石的《荞麦花开时》等作品中主人公的"丑"是怎样表现出来的。