摘要：由于唐玄宗与上党地区的真实互动,唐玄宗及其封禅成为上党地区区别于其他地区的特殊记忆;又因唐玄宗是张果老身份认同的关键性证据,历史上有仙翁信仰的民众对唐玄宗封禅这一历史事件作了符合自身需求的在地化处理。该文从思想史、图像学的角度出发,通过分析唐玄宗封禅的原初意义与地方群体对唐玄宗封禅的在地化重构,并结合伯方村仙翁庙壁画的图像分析,探讨“唐玄宗封禅图”及其功能。

摘要：隋代的石刻书迹相对较少。山西上党地区所见的隋代石刻,书体以楷书为主,风格上大都以朴厚纯实,自然天趣见长,且保留了汉隶遗韵,字画虽有时不成规矩,却充满自由放纵的天性,磅礴恣意的情趣。楷隶错变、兼有篆意、风格多姿多彩是上党地区隋代碑刻书法艺术的整体特征。

摘要：古戏台作为古代建筑的一个重要组成部分,是无法再生且不可复制的,但当下对古戏台的保护却微乎其微,导致很多戏台年久失修坍塌或破损,再无当年之热闹与辉煌。就现状而言,孤立的进行古戏台保护难以为继,如果将其与所在村落的乡村旅游融合,则可提供更多发展可能。文章试将上党地区古戏台保护与乡村旅游融合,以古戏台保护与再利用带动乡村旅游的发展。

摘要：上党地区的窑洞民居是根据本地特有的风土人情而建造的,是人民长期以来不断积累的经验堆积而成的结果。上党地区独有的历史文化、自然条件和社会背景,使它形成和发展的历史变得很久远,也使它逐渐形成了自己独特的装饰艺术造型。

摘要：浊漳河谷所在的古代上党地区,是山西现存宋辽金以前古建筑最多的地区,在这一地区兴建的古建筑承载着当地独特的文化艺术内涵和时代特征,具有很高的研究价值。现以河谷中的七处全国重点文物保护单位作为研究对象,深入探究这些古建筑的价值,分析目前在活化利用工作中出现的困境,并有针对性地提出活化利用对策,以便更好地传播古建筑文化。

摘要：晋东南地区古称“上党郡”，早在战国时期就为韩国所建制，是秦代三十六郡之一，上党地区东控殷墟，北枕太原，形势险要，历来是兵家必争之地，千百年来锤炼出了慷慨悲歌、勤劳简朴的人民，从而孕育出粗犷豪迈的上党梆子。上党梆子是山西省地方戏曲四大梆子之一，发源于泽州，是流行于上党地区的古老剧种，在清道光年间称“本地土戏”，1954年定名为“上党梆子”。2006年6月1日，国务院将上党梆子列为国家保护的“非物质文化遗产”。

摘要：《乐户》一书是乔健先生在上世纪90年代中期联合两位山西本地学者共同写成的,其核心内容是对山西上党地区的乐户的研究.两位山西学者，刘贯文是偏向于历史学的，李天生则专业从事戏剧研究。整个调查是由乔先生设计，三位学者共同执行的。

摘要：山西上党地区有着独特的戏曲人文传统 ,其戏曲艺人大体分为乐户艺人和上党梆子艺人两类 ,分别负责供撰演出和搬演大戏。他们职司有异 ,传统不一 ,敬奉的行业神也不尽相同。乐户艺术人崇祀的行业神主要有咽喉神、白眉神和律音祖师 ,而上党梆子艺人主要崇祀老郎神、没大小老爷。由于年湮日久 ,当地关于戏神的传说产生了种种误解 ,这种现象对于我们全面而准确地解读上党地区戏曲文化的深厚传统和独特内涵非常不利。本文在田野调查的基础上 ,对上党戏神作了初步的分类研究 。

摘要：北宋文豪苏轼在《浣溪沙·送梅庭老赴上党学官》中曾留下‘‘上党从来天下脊”的赞誉和感慨。上党地区指今天山西省东南部的长治、晋城两市，自古战略地位十分重要，唐人杜牧在《贺中书门下平泽潞启》说：“伏以上党之地，肘京洛而履蒲津，倚太原而跨河朔，战国时，张仪以为天下之脊。”

摘要：上党堆锦艺术是山西古上党地区所特有的民间传统手工艺术品，是工艺美术行业中唯一保留的一个地域性传统手工艺术品种，也是世界丝绸王国——中国创造的、最具民族特色的手工艺术品之一。