摘要：伊玛堪作为赫哲族的民间口头说唱艺术,蕴涵着赫哲族的精神文化底蕴,浓缩了赫哲族的历史文化精粹,是赫哲族传统文化的标志。然而,随着现代化进程的加快,赫哲族的生产生活方式以及所处的生态环境变迁,伊玛堪成为"世界级濒危文化之一"。在这种情况下,从国家、民族、生态的角度展开对伊玛堪的保护和传承,不仅对中国,乃至对世界都具有重要意义。

摘要：辽河上游是历史上曾诞生出红山文化、夏家店下层文化等极具历史气息的优秀文化,是我国中国古代北方文化的重要发源地;岩画是从古代人们在岩石上进行彩画、线刻、浮雕等,在不断的雕刻、彩画过程中,逐渐演变为文字,可以说岩画是人类最早的"文献"。我国岩画的构思较为天真淳朴,从岩画的风格和色彩使用上可以形象的反映出人类对童年时代的一些美好想象和愿望。岩画作为人类精神文明的寄托和表现,涉及到当时人们的生活、经济、社会的各个方面,传达出一种精神文明、历史文化气息,以艺术的形式打动人心。本文在此基础上,对西辽河上游地区动物彩绘岩画进行解读和详细的分析论述。

摘要：本文采用实地跟踪划界,然后标记在五万分之一的地形图上求积的方法,初步揭示和阐述沁蟒河中上游地区称猴野生状态巢区的类型、布局、发展趋势。最后通过对几个与巢区有关的特征数的相关分析,指出了猕猴巢区重叠对种群影响的特殊机制。

摘要：多年来,为了保障流域的生态安全、保证流域水资源的可持续利用,大多数河流上游地区都投入了大量的人力、物力和财力进行生态建设和环境保护.然而,我国大多数河流的上游地区往往是经济相对贫困、生态相对脆弱的区域,这些区域很难独自承担建设和保护流域生态环境的重任,同时这些地区摆脱贫困的需求又十分强烈,导致流域上游区域发展经济与保护流域生态环境的矛盾十分突出,而如何协调好这种关系,就需要下游受益区和中央政府来帮助流域上游地区分担生态建设的重任.因此,建立流域生态补偿机制,实施中央及下游受益区对流域上游地区的补偿机制,可以理顺流域上下游间的生态关系和利益关系,加快上游地区经济社会发展并有效保护流域上游的生态环境,从而促进全流域的社会经济可持续发展.

摘要：一、基本政策建议。1.加大财政投入保障力度。一是调整财政支出结构,确保财政支出不断向环境保护倾斜。

摘要：湘黔川鄂四省毗连的沅水中,上游地区,古称“五溪蛮地”。因辰洲,(今湖南沅陵)是旧时这一地域的门户,人们以“辰河”泛称。这里流行的辰河高腔,擅演目连戏。被称为“中国戏曲活化石”的目连戏,有着特殊的艺术研究价值。辰河艺人则称目连戏为“戏娘”、“戏祖”。40年前,洪江傅大德堂的木刻本《目连救母劝善戏文》,在辰河戏班人手一册。演唱目连戏,成为衡量戏班、艺人水平最重要的标准。建国后,辰河目连戏因种种原因停锣歇鼓。近年来,湖南省怀化地区的戏曲工作者,对历史上这一复杂的文化现象。

摘要：7月10日,中国天马之乡新疆伊犁第三届天马节在昭苏县喀尔坎特草原开幕。最吸引游客眼球的是草原上"万马奔腾"。背景介绍新疆伊犁第三届天马节天马节由新疆维吾尔自治区旅游局主办,伊犁哈萨克自治州旅游局、昭苏县西域马业有限责任公司承办,于7月10日至13日举办。天马节通过天马主题活动、专项活动、创意活动和州县节庆活动,挖掘和展示伊犁草原文化、天马文化和民俗文化。

摘要：马家窑文化是我国新石器时代黄河流域上游地区的一支古文化遗存,马家窑彩陶是马家窑文化的重要"载体",浓缩了华夏文明发展过程中的深刻内涵,折射了中华民族勇于创造,自强不息的精神气魄。人类早期历史上最具革命性的创造莫过于陶器的发明和应用,这是人类文明史上的一个光辉灿烂的标志。陶是粘土与水、火复合后形成的新材料,陶器的形成,不仅改观了人类的生活水平和生存质量,更改变着原始先民在制陶过程中的思维方式。从无到有,再到用的实践探索精神,成为中华民族在漫长的历史发展中走向强大的精神财富。马家窑彩陶是马家窑文化的重要"载体"。

摘要：“坡芽”是一个壮族村庄的名字，坐落于滇桂结合部右江上游地区剥隘镇的大山之中，隶属于云南文山的富宁县。在壮语中，“坡”即山坡，“芽”是一种开黄色小花的灌木，俗称“黄饭花”，又称“杨咪咪花”，采黄花煮于沸水，可得壮家人制作五色花糯饭所需的黄色染料，“坡芽”即“山花烂漫的地方”，村庄因位于“坡芽”而得名。