摘要：[设计意图] 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》,是选择性必修(上册)第二单元中的一篇.《怜悯是人的天性》节选自卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》,是选择性必修(中册)第一单元中的一篇.

摘要：孟子"义利之辨"的政治哲学意蕴在于呈现了"出于利的政治"与"出于仁义的政治"及其思考方式之间的分歧和争执。"出于仁义的政治"就是"仁政","仁政"就是为政者优先考虑"民"的利益的"政治"。"仁政"有其制度之维,为政者的"仁心"必须通过"仁政"来使自身得到落实和客观化。孟子"仁政"构想落空的主要根源在于其制度设计的不合时宜,而并非缺乏对制度的关注和设计。虽然"人君"所具有的"不忍人之心"为"仁政"的施行提供了内在根据,但是单纯依据"性善论",孟子却无法解释"政刑"乃至"政治社会"存在的必要性及其意义。

摘要：全球城市人口老龄化的必然后果促使老龄化城市数量不断增加,这在很大程度上已直接威胁到全球的城市化进程。"不忍人之心"是儒家找到的关于人性起源的最终根据,并贯穿于儒家思想和实践的每一层面。从思想史的角度看,儒家对养老问题的阐释与论证,也是以"不忍人之心"为逻辑起点的。从历史经验上看,主要有两种形态值得注意,一是从社会理想角度提出的"大同之世"。二是从社会现实形态上看,中国古代把养老问题解决得最好的是汉代。养老城市建设具体可以从两个方面入手:一是按照社会主义文化事业和公共服务发展的规律,率先建设以养老文化为主题和特色的城市文化服务模式。二是按照当代文化产业和现代服务业的规律,率先建设以养老文化产业为主题和特色的城市文化产业模式。

摘要：公益其实就是“对大家都好的事情”。公乃公共,益为利好。公益的本质是朴实的。西方教科书里提及:公益是一门社会实践的学问。人们通过各种公益活动、公益基金、公益网站等途径,通过直接参与捐赠、公益广告、公益歌曲等方式参与到公益中来。公益的态度是积极的,反映的是个体对他入的呵护、关照与同情。《孟子·公孙丑上》中所言,“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。”所谓“善己”之后的“善他”。

摘要：孟子同时代的人说他“好辩”,后人称他“善辩”,他自己说这是“不得已”,不管怎样,孟子经常与人辩论的事实却是客观存在的。他不断和人辩论,从《孟子》一书的记载中,我们俨然看到,这位老夫子有时侃侃而谈,说得别人连连点头;有时慷慨激昂,步步逼进,使人无法抵挡;有时曲折迂回,旁敲侧击,让人猝不及防。正因为他好辩,也善辩,在当时的诸侯各国中他才享有很多的声誉,除了鲁平公听信谗言没有与他见面之外,他每到一地,诸侯君主都要向他请教,有的还反复请教。齐宣王没有按孟子的意见办,到后来还深感内疚(“吾甚惭于孟子”《孟子·公孙丑下》)。试想,在“以攻伐为贤”的诸侯争霸的时代,这样一个只有满腹仁义礼智的儒家老夫子,能享有如此大的盛名,也足见他的雄辩才能。