摘要：在辽朝统治的200余年中,契丹世家大族家庭伦理呈现出日趋儒家化的趋势。基于“父子”“兄弟”“夫妇”三组关系而产生的“父慈子孝”“兄良弟悌”“夫义妇顺”三种儒家代表性家庭伦理观念,对契丹世家大族产生了重要影响,使之形成了独具特色的家庭伦理。契丹家庭伦理的变迁与辽代游牧文化与中原文化的交融、社会统治思想的转型及契丹世家大族维系发展的内在需求等因素有着密不可分的联系。

摘要：家族式的书法传统肇始于东汉中期以后,父子、兄弟相承授者不乏其人。魏晋时期,这种书法传统发展到了顶峰,其形成与士族注意家风的培养和家学的传承有关。魏晋世家大族在书法传承上的主要贡献有四:士族身份对书法的传播有重要促进作用;纸笔等书写工具在士族间的使用,对书法的传播有直接推动作用;世家大族在书法传承中曾经引领潮流;其时的书法理论著作主要产生于世家大族之中。从同为士族的河东卫氏与琅琊王氏的书法比较中可以看出,作为一种艺术形式,书法既需要继承传统,又需要大胆创新,如此方能适应艺术发展演变的一般规律。

摘要：西晋末期,王羲之出生于琅琊临沂(今山东省临沂市)一个王姓名门望族。这个家族崇贤德、重孝道,自汉代开始兴盛,到王羲之出生时已经延续了上百年。族中才俊辈出,先后有大批氏族子弟成为军事、政治领域的高官,在文学艺术领域也多有建树。尤其在晋朝时,其家族势力之大,几乎比肩皇室。唐朝刘禹锡的《乌衣巷》中,有名句“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,这里的“王谢”,是显赫世家大族的代名词,其中“王”,指的就是琅琊王氏家族。

摘要：汉魏之际,以汝南袁氏、应氏,颍川荀氏、陈氏、钟氏等为代表的中原世家大族为了谋取政治利益,维护自身政治和社会地位,特别重视文化建设。他们在教育、经学、历史、文学及艺术等方面都取得了辉煌成就。他们不仅是这一地区文化活动的领导群体,而且是全国先进文化的代表。

摘要：【专题解释】《红楼梦》是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书,其思想内容博大精深,文化内蕴极其丰厚。在整本书阅读的背景下,本专题尝试从家庭教育的角度来评价红楼世家大族的教育方式,探讨红楼世家的教育与家族兴衰的关联。【预习任务】1.完成整部《红楼梦》的阅读。建议统一全班的书籍版本,推荐人民文学出版社版本,避免版本差异,以求交流高效。精读与红楼世家大族家庭教育有关的片段,划线批注。

摘要：艺术文化是社会意识形态的一种反映，离不开社会政治环境和经济基础。魏晋南北朗书法艺术的发展离不开相关文化及时代背景的影响。本文认为魏晋南北朝时期的政治、经济、文化的多元发展为书法的区域差异奠定了物质基础，门阀制度的形成、世家大族的出现为书法的发展提供了人才保证，玄学的兴起为书法的发展提供了理论上的支持，佛教、道教的兴盛扩大了书法传播的范围，商品经济的进一步发展带来了书法品评、收藏的社会风气。

摘要：《儒林外史》中的“四客”,是指写字的季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽和裁缝荆元。他们的故事都集中在第五十五回之中,情节虽不复杂,但所显示的意义却十分深刻,不可忽视。

摘要：南朝,世家大族逐渐从政权中心退到边缘;当时统治者重视作文,并以文辞的"美"、"工"、"丽"来授予或升迁官阶。南朝文人的创作心理、创作方式、接受心态也随着文学环境的改变而改变,他们以现有的物质条件为基础,"竞为文辞"、"相互唱和",在作品的遣词、审音、藻饰、隶事等方面大下功夫,更多关注辞赋的艺术形式,促进了辞赋的骈化。

摘要：略论南朝的家族与文学杨东林陈寅恪先生曾经说：“魏晋南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不可分离。”①家族是中古社会的中坚，唐人李延寿修《南史》便使用家传世系的形式来为人物立传，这不仅反映了其时的社会实际状况，而且也为后世治学提供了可资借鉴的方法和启示...

摘要：六朝时期的世家大族各有其家风与家学 ,并由此造就了各自独特的家族文化。陈郡谢氏作为当时一流的文化世族 ,在两晋之际由儒入玄 ,在东晋时期形成了典型的名士家风 ,代代相传 ,大大提升了谢氏的社会地位。在宗族内部 ,谢氏则恪守礼法 ,维系宗族的团结 ,使之长盛不衰。谢氏子弟多爱尚文学艺术 。